نشيد الانشاد سفر الحب الجسدي الجنسي موقع الحق و الضلال

سفر الحب الجسدي الجنسي

.

http://mycommandmets9.wordpress.com/%D8%B3%D9%81%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%B3%D9%8A/

موقع الحق و الضلال:الجنس الفومي فى الكتاب المقدس

يتحدث سفر الأمثال الإصحاح الثاني الفقرة 16 ان الرب يحفظ الجميع من المرأة العاهرة :
لانقاذك من المرأة الاجنبية من الغريبة المتملقة بكلامها ـ التاركة اليف صباها والناسية عهد الهها .
هل رب الكتاب المقدس كاذب أم مُدلس ؟
ولكن من نُصدق ؟ سفر الأمثال ام سفر نشيد الأنشاد .
تصفحت في الكتاب المقدس وخاصةً بسفر نشيد الأنشيد فوجدت ان الكتاب المقدس يحتوي على بَعْض الإشاراتِ المناسبةِ إلى الإثارة الجنسية عن طريق oral sex وأنه لا يحتوى على لفظ الجلاله "الله" ، فبعض الإشارات الجنسية في لغة فقراته وبعضها أكثر وضوحاً وهذا ما سنحاول توضيحه .
2: 3 و ثمرته حلوة لحلقي … النسخة الارثوذكسية
2: 3 وثمَرُهُ حُلوٌ في حَلْقي … النسخة الكاثوليكية
فطبقاً لكثرة التحريف بكتاب الأرثوذكس كما أوضحت سابقاً .. فنأخذ بكتاب الكاثوليك .
فما هي فاكهة الحبيب والتي تُوضع في الفم فتحلوا فيه ؟ يا لها من تعبيرات مقذذة لا توحي إلا للـ oral sex.؟
فسفر نشيد الانشاد نجده دائماً يستشهد في نصوصه بالفعل :
2: 3 كالتُّفَّاحةِ في أشجارِ الغابةِ ، كذلك حبيبي بين البنين ، في ظِلِّهِ اَشْتَهَيتُ فجلَستُ ، وثمَرُهُ حُلوٌ في حَلْقي

فيالها من نشوة تفوح من الفقرة السابقة وغيرها وهي تعتبر كناية كـ :
4: 16 استيقظي يا ريح الشمال و تعالي يا ريح الجنوب هبي على جنتي فتقطر اطيابها ليات حبيبي الى جنته و ياكل ثمره النفيس

فما هي إلا نصوص لا توحي عن شيء إلا التوجيه لعلاقة جنسية غير كاملة بين العُشاق تفادياً للعلاقة الجنسية الفاسدة للإبقاء على عفتهم قبل الزواج لعدم الإنجاب وإلا ما كان الداعي بالتلفظ بهذا الكلمات الخادشة .
وقد نجد في سفر نشيد الأنشاد فقرات تحث العشاق بأكل وشرب بحرية في أجساد بعضهم البعض : كمثال
5: 1 أجيءُ إلى جنَّتي، أجيءُ يا عروسَتي ، أقطُفُ مُرِّي وطُيوبي ، وآكلُ شَهْدي معَ عسَلي ، وأشرَبُ خمري ولَبَني . كُلُوا يا رفاقي واَشْربوا ، واَسْكَرُوا يا أحبَّائي

فلنتصور أن هذه قراءة الكتب المقدّسةِ ….. فالحث على oral sex لا غبار عليه { أقطف ، آكل ، أشرب …. ألفاظ لها العجب } فما هي إلا تعبير بهيج مِنْ الحبِّ والعاطفة لإشتراك جنسي بين رجل وإمرأة وليس كما يدعوا غزل بين عبد وربه … حاشا لله .
وقد أظهر العهد الجديدِ في هذا الصدد أن يحسن الأزواج إلى بعضهم البعض وان تُحسن الزوجة والزوج علاقتها أكثر من ما لربها .
رسالة كورنثوس الأولى
7: 33 و اما المتزوج فيهتم في ما للعالم كيف يرضي امراته
7: 34 ان بين الزوجة و العذراء فرقا غير المتزوجة تهتم في ما للرب لتكون مقدسة جسدا و روحا و اما المتزوجة فتهتم في ما للعالم كيف ترضي رجلها

ولا يخفى على احد قصة اونان بسفر التكوين عندما علم أنه يجب أن يعاشر ثامار زوجة اخيه المتوفي طبقاً للناموس وان النسل الذي سيكون نتاج هذه العلاقة لن يكون له حسب الناموس … فرفض أن يُلقحها للإنجاب وألقى لقاحه على الأرض بعد أن عاشر ثامار جنسياً تفادياً لعدم الإنجاب … فغضب الرب منه فأماته … ولكن حماها يهوذا ابو اونان زنا بها وانجبت فارص أحد اجداد اليسوع .
سفر التكوين
38: 9 فعلم اونان ان النسل لا يكون له فكان اذ دخل على امراة اخيه انه افسد على الارض لكيلا يعطي نسلا لاخيه
38: 10 فقبح في عيني الرب ما فعله فاماته ايضا

وقد أشار بعض علماء اللاهوت بان اونان كان جاهل لإمكانيته تفادي غضب الرب وعقوبة الموت عن طريق oral sex الذي جهله من نشيد الأنشاد وتفادى ألقاء لقاحه على الأرض .
http://mycommandmets9.wordpress.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D9%85%D9%8A/

نشيد الانشاد التفسير المجازي لا يصح إلا بعد التفسير الحرفي

التفسير المجازي لا يصح إلا بعد التفسير الحرفي

.

 
 

نشيد الانشاد إنسيكلوبيديا اليهودية تطعن في سفر نشيد الأناشيد موقع الحق و الضلال

إنسيكلوبيديا اليهودية تطعن في سفر نشيد الأناشيد
إنسيكلوبيديا اليهودية تطعن في سفر نشيد الأناشيد

المراجع التي فضحت سفر نشيد الانشاد موقع الحق و الضلال

المراجع التي فضحت سفر نشيد الانشاد
المراجع التي فضحت سفر نشيد الانشاد
.


.


http://mycommandmets9.wordpress.com/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D9%81%D8%B6%D8%AD%D8%AA-%D8%B3%D9%81%D8%B1-%D9%86%D8%B4%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%AF/

نشيد الانشاد يعاشر أخته جنسياً موقع الحق و الضلال

يعاشر أخته جنسياً

لنرى ما جاء بسفر نشيد الأنشاد

4: 9 قد سبيت قلبي يا اختي العروس قد سبيت قلبي باحدى عينيك بقلادة واحدة من عنقك
4: 10 ما احسن حبك يا اختي العروس كم محبتك اطيب من الخمر و كم رائحة ادهانك اطيب من كل الاطياب
4: 11 شفتاك يا عروس تقطران شهدا تحت لسانك عسل و لبن و رائحة ثيابك كرائحة لبنان
4: 12 اختي العروس جنة مغلقة عين مقفلة ينبوع مختوم
4: 13 اغراسك فردوس رمان مع اثمار نفيسة فاغية و ناردين

ويستكمل الأحداث بــ

5: 1 قد دخلت جنتي يا اختي العروس قطفت مري مع طيبي اكلت شهدي مع عسلي شربت خمري مع لبني كلوا ايها الاصحاب اشربوا و اسكروا ايها الاحباء
5: 2 انا نائمة و قلبي مستيقظ صوت حبيبي قارعا افتحي لي يا اختي يا حبيبتي يا حمامتي يا كاملتي لان راسي امتلا من الطل و قصصي من ندى الليل
5: 3 قد خلعت ثوبي فكيف البسه قد غسلت رجلي فكيف اوسخهما
5: 4 حبيبي مد يده من الكوة فانت عليه احشائي
5: 5 قمت لافتح لحبيبي و يداي تقطران مرا و اصابعي مر قاطر على مقبض القفل

قمة في نشر الفسق والفجور .. ليس في دائرة العُشاق فقط بل دخلت في نطاق أفراد الأسرة الواحدة .

ونرى السفر بعد ذلك يُعلم البنات التفتح على روح الجنس والولع بينها وبين من ستبحث عن عشقه .

فإنعدام القيم والأخلاق ليست بجديد على مضمون الكتاب المقدس .. فليس هناك مُحرمات فاليسوع حرر الجميع من الناموس والفحشاء أصبحت سمة من سمات الكتاب المقدس .

والسؤال : هل للكتاب المقدس قيمة من غير العهد الجديد ؟ وهل للكتاب المقدس قيمة من غير العهد القديم ؟

الرد واضح : فالكتاب المقدس بدون العهد الجديد ذو قيمة لأنه قد يُنسب لليهود .. ويُعتبر الكتاب المقدس لليهود .. أما الكتاب المقدس بدون العهد القديم لا قيمة له … فالكتاب المقدس للمسيحيين لا يعتبر ذو قيمة إلا بإقران العهد القديم به .

يا للعار !!!!! … الديانة المسيحية لا تقم إلا على الكتاب المقدس لديانة اليهودية.

http://mycommandmets9.wordpress.com/%D9%8A%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D8%B1-%D8%A3%D8%AE%D8%AA%D9%87-%D8%AC%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%8B/

نشيد الانشاد يذوق مهبلُها مثل النبيذِ موقع الحق و الضلال

.
7: 1 ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي صناع

7: 2 سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن

7: 3 ثدياك كخشفتين توامي ظبية

7: 4 عنقك كبرج من عاج عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم انفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق………….

7: 8 قلت اني اصعد الى النخلة و امسك بعذوقها و تكون ثدياك كعناقيد الكرم و رائحة انفك كالتفاح

7: 9 و حنكك كاجود الخمر …..

وهنا بحث عجيب :

يقول احد العلماء

7: 2 سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج

الناظر والسامع للفقرة يعلم تماماً أن المقصود ليس السرة لأن السرة ليست كالكأس المليء بالخمر

فطبقاً للفيلمِ "جنس في الكتاب المقدس " على A&E TV Station ، الترجمة العبرية لكلمة "سرة" تشير إلى "مهبلِ الإمرأةَ". إستبدلَ المترجمونُ الإنجليزُ "سرةُ" الكلمةَ مَع "مهبل."

فيطلب الكاتب أقتناء هذا الفيلم والتدقيق في هذه النقطة

وبالمقارنة بالنسخ المتعددة للكتاب المقدس باللغة الإنجليزية وجدت

Song of Solomon 7 (The Message)
2Your body is a chalice, wine-filled.
Your skin is silken and tawny like a field of wheat touched by the breeze.

Song of Solomon 7 (Amplified Bible)
2Your body is like a round goblet in which no mixed wine is wanting. Your abdomen is like a heap of wheat set about with lilies.

Song of Solomon 7 (Young's Literal Translation)
2Thy waist [is] a basin of roundness, It lacketh not the mixture, Thy body a heap of wheat, fenced with lilies,

هنا الامر قد يقصد به السرة وقد يقصد به عضوها الجنسي وقد يقصد به جسدها بالكامل … وفي الثلاثة حالة … أسلوب كتابي قذر

فهذا ليس بغريب فقد ذكر من قبل الكتاب المقدس ان زوجة موسي قامت وتقطع قطعة لحم من عضو بنتها التناسلي و تمس بها أرجل هذا الرجل فيصير عريس دم لها بقطعة لحم نجسة ؟؟ فكانت النتيجة أن انفك الله عن زوجها (أي كانا يتصارعان فتركه) ؟؟؟اعوذ بالله .

من عجــــائب  ( العهد القديم )
.
(خروج 4 : 16) : بعد ما كلم الله موسي عليه السلام وأرسله الي فرعون ( وحدث في الطريق أن الرب إلتقاه وطلب أن يقتله ، فأخذت صفورة (زوجت موسي) صوانه وقطعت غرلة أبنتها ومست رجليه فقالت : إنك عريس دم لي – فانفك عنه )

http://mycommandmets9.wordpress.com/

نشيد الانشاد وصف جسد الحبيبة من القدمين لشعر رأسها موقع الحق و الضلال

وصف جسد الحبيبة من القدمين لشعر رأسها

.

http://mycommandmets9.wordpress.com/%D9%88%D8%B5%D9%81-%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%85%D9%8A%D9%86-%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%B1%D8%A3%D8%B3%D9%87%D8%A7/

نشيد الانشاد هل مارس الطرفين الجنس موقع الحق و الضلال

هل مارس الطرفين الجنس ؟

.
فالنص من مضمون السفر يوضح للجميع انهم مارسوا الجنس بولع .

1: 4 اجذبني وراءك فنجري ادخلني الملك الى حجاله نبتهج و نفرح بك نذكر حبك اكثر من الخمر بالحق يحبونك

2: 4 ادخلني الى بيت الخمر و علمه فوقي محبة

3: 4 فما جاوزتهم الا قليلا حتى وجدت من تحبه نفسي فامسكته و لم ارخه حتى ادخلته بيت امي و حجرة من حبلت بي

3: 5 احلفكن يا بنات اورشليم بالظباء و بايائل الحقل الا تيقظن و لا تنبهن الحبيب حتى يشاء

وكذا

7: 11 تعال يا حبيبي لنخرج الى الحقل و لنبت في القرى

7: 12 لنبكرن الى الكروم لننظر هل ازهر الكرم هل تفتح القعال هل نور الرمان هنالك اعطيك حبي

وكذا

8: 7 مياه كثيرة لا تستطيع ان تطفئ المحبة و السيول لا تغمرها ان اعطى الانسان كل ثروة بيته بدل المحبة تحتقر احتقارا

تفتحت الازهار ام لم تتفتح فقررت الحبيبة ان تقدم الحب لحبيبها .

http://mycommandmets9.wordpress.com/%D9%87%D9%84-%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%81%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%B3/

نشيد الانشاد يذكر فرج المرأة وقضيب الرجل موقع الحق و الضلال

نشيد الانشاد يذكر فرج المرأة وقضيب الرجل

.

.

http://mycommandmets9.wordpress.com/%D9%86%D8%B4%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D9%8A%D8%B0%D9%83%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9-%D9%88%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B1/

نشيد الانشاد للمراهقين موقع الحق و الضلال

على حسب ما جاء بالكتاب المقدس ان سليمان كان عِنْدَهُ 700 زوجةُ، 300 سرية
فكم عدد اللقاءاتَ الجنسية التي تمت مَع كُلّ هؤلاء النِساءِ.؟
يُخاطبُ نشيد الأنشاد إحدى أكثر الأوقاتِ الصعبةِ في حياة المراهقِ الإنتقالية مِنْ الحبِّ الأبويِ إلى الحبِّ الرومانسيِ . فيَعطي الأباءُ أطفالُهم الكثير مِنْ الحبَّ الطبيعيَ والشفويَ عادة في سَنَواتِهم الطفولية. على أية حال، بينما الأطفال يَنْضجونَ، ويُصبحونَ أكثرَ إستقلالية لذلك الحبِّ. فينهض المراهق من طفولته ليجد أشعار تنتظره لتزيد من لهيب المراهقة الجنسية … فلم يجد غير قول :
ثدي ورمان وأفخاد وألبان وشفايف وعسل وقبلات ، خد وعنق وسرة وبطن وقوام ، اشتياق وأحضان ، شهوة و مياه كثيرة لا تستطيع ان تطفئ المحبة إلا (مُرها) ، حب وخمر ، سلاسل من ذهب وفضة ، عيون ونظرات ، همسات واحضان ، تفاح وعنب وثمرة المحبوب (بالفم) ! ، الطبل والرقص واليد الشمال تحت الرأس واليد اليمنى تعانق وكأنها رقصة العشق وتحت اللسان عسل و لبن و رائحة الثياب كرائحة لبنان ، فرياح وامطار ، ربيع وازهار فوجدت حبيبها بأشتياق فأدخلته حجرة امها التي حبلت بها ، فلا تلميح ولا ازعاج (حتى يشاء) الحبيب ما يحتاج ، عيون وحمام واسنان كقطيع الجزائر وفم وشفاه ولسان وخد لا يخفيهم النقاب وعنقك كبرج وثدي كخشفتي ظبية لحبيبة ليس بها عيب ، فدخلت الحبيبة جنة الحبيب فقطفت (مره) مع طيبه وخمره مع لبنه وشهده مع عسله فذهب وسعدت وارتوت فنامت وسكنت فجاء الحبيب وطرق فخلعت ملابسها فكيف تلبسها فاسرعت وفتحت فدخل (وارتوى) فادبر فطلبته فما وجدته فهل ياسادة وجدتم حبيبي الأبيض و ساقاه عمودا رخام مؤسسان على قاعدتين من ابريز طلعته كلبنان ده فتى كالارز و كله مشتهيات
فعندما يَدْرسُ المراهق نشيد الانشاد، يجده يَتكلّمُ مباشرةً إليه ويُساعده في علاقاته الجنسية
فانظر إلى التعبير لوصف ثدي الحبيب
7: 8 قلت اني اصعد الى النخلة و امسك بعذوقها و تكون ثدياك كعناقيد الكرم و رائحة انفك كالتفاح

بهذه الطريقة يخاطب الكتابَ المراهقين لنقلهم مِنْ الحبِّ الأبويِ إلى الحبِّ الرومانسيِ بأجساد النساء التي تمتلك ما وصفه عنها نشيد الانشاد.
وقد اتفق علماء الكتاب المقدس ان نشيد الانشاد لا يقرأ إلا داخل غرف النوم الحمراء الخاصة ببيوت الدعارة والمتعة فألفاظه لا ترقى بين زوج وزوجته .
وقد قيل أن نشيد الانشاد هو لعروس وعريس ، فالعريس هو الله والعروس هي إسرائيل .. فهذا في قمة السخف وعدم احترام قدسية الله … فالله ليس له شأن مطلقاً بهذا الكتاب الجنسي .
فالعلماء يحتاجون لنصوص تثبت أن هذا الكتاب يوحي او يُلمح بأي شكل من الاشكال ان هذا الكتاب المقصود منه أنه حوار دائر بين (الله واسرائيل) .
وأين هي العلاقة الحميمة التي كانت بين الله وعبد من عباده بالعهد القديم .. بل كل الإشارات كانت واضحة بسفر ملوك الأول تثبت ان سليمان كان رجل يحب النساء بشكل مُرعب فنسى ربه وتعاليمه وبحث عن الجنس ومعاشرة النساء ولو كن محرمات عليه ، إلى أن وصل به الأمر …. بأن لم يكتفي بأكثر من ألف إمرأة بل استغل سلطانه وماله للتفرقة بين الحبيبة " شولميث " وحبيبها الفقير " شيبارد ".
إنه من أحد الأنبياء الذين ظلمهم الكتاب المقدس : سيدنا سليمان ابن سيدنا داود عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام ، ولا حول ولا قوة إلا بالله
فلينظر علماء اللاهوت الذين يدعون أن الحديث بين حب الله للرجل :
5: 4 حبيبي مد يده من الكوة فانت عليه احشائي
5: 5 قمت لافتح لحبيبي و يداي تقطران مرا و اصابعي مر قاطر على مقبض القفل

فما المقصود بالكوة والتي لها صلة بالأحشاء ؟ وما المقصود بالمر الذي يتساقط من يدها ؟
هل الله يحب عباده بهذا الشكل المُقذذ … إنه oral sex….
http://mycommandmets9.wordpress.com/%D9%86%D8%B4%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%82%D9%8A%D9%86/

نشيد الانشاد مدح السرير وممارسة الجنس طوال الليل

مدح السرير وممارسة الجنس طوال الليل

مَدْح السريرِ الذي مارسوا عليه الجنس :

دعونا نَنْظرُ إلى نشيد الانشاد

1: 16 ها انت جميل يا حبيبي و حلو و سريرنا اخضر

—————————-

دعونا نَنْظرُ إلى سفر الأمثالِ :-

7: 18 هلم نرتو ودا الى الصباح نتلذذ بالحب

وفي نفس المقام دعونا نَنْظرُ إلى نشيد الأنشاد

1: 2 قَبِّلْني بِقُبُلاتِ فَمِكَ، فحبُّكَ أطيَبُ مِنَ الخمرِ.

1: 3 عَبيرُكَ طَيِّبُ الرَّائحةِ، واَسمُكَ عِطرٌ مُراقٌ. لذلِكَ أحَبَّتكَ العذارى.

1: 4 أُجذُبْني وراءَكَ فنَجري. أدْخلْني خدرَكَ يا مَلِكي. لِنَبتَهِج ونفرَحْ بِكَ ونذكُرْ حبَّكَ أكثَر مِنَ الخمرِ، فَعَنْ حَقٍّ يُحِبُّونَكَ.

مثال أخر

3: 1 في الليل على فراشي طلبت من تحبه نفسي طلبته فما وجدته

3: 2 اني اقوم و اطوف في المدينة في الاسواق و في الشوارع اطلب من تحبه نفسي طلبته فما وجدته

3: 3 وجدني الحرس الطائف في المدينة فقلت ارايتم من تحبه نفسي

3: 4 فما جاوزتهم الا قليلا حتى وجدت من تحبه نفسي فامسكته و لم ارخه حتى ادخلته بيت امي و حجرة من حبلت بي

3: 5 احلفكن يا بنات اورشليم بالظباء و بايائل الحقل الا تيقظن و لا تنبهن الحبيب حتى يشاء

اجزم أن هذا الكلام لا يصح أن يقرئه احد أقل من ثمانية عشر عاماً ، ولا بنت ولا شابة ولا إمرأة محترمة .

وأعتقد ان هذا الكلام لا يرقى لخطاب المولى عز وجل لعباده … ولا يُنسب لكتاب مقدس من عند الله .

وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون
(آل عمران78)

http://mycommandmets9.wordpress.com/%D9%85%D8%AF%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%B1-%D9%88%D9%85%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%B3-%D8%B7%D9%88%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D9%84/

نشيد الانشاد مدح الأفخاد

عندما تحدث الحبيب ووصف أفخاد محبوبته لم يكتفي بمدحهم فقط بل تمعن في وصفهم بإتقان بالجزء الأعلى منهم .. فقال :

7: 1 ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي صناع

فكما نعلم أن الأفخاد هي أعلى جزء من الأرجل …ولا تظهر دوائر الفخد إلى من أعلى جهة المفصل …. فكيف يصف المحبوب بإتقان شكل وجمال الأفخاد إلا إذا عاشر العُشاق بعض جنسياً وتأمل كل عاشق من مفاتن جسد معشوقه .. فهذا يعني أن محبوبته عُرضت عليه وهي عارية تماماً وتامل في جمال الأفخاد التي تبدأ بالأعضاء التناسلية .

فقال :
4: 7 كلك جميل يا حبيبتي ليس فيك عيبة

فإذا كان أهل الصليب يدعون أنه حوار حب بين الله وإسرائيل فهذا يعتبر عته وسفه وعدم أحترام أدمية القاريء … فلو كان هذا هو اسلوب الله مع عباده فكيف سيكون أسلوب العباد بين بعضها البعض .

اذا كان صاحب البيت بالدف ضاربا فشيم اهل البيت الرقص

http://mycommandmets9.wordpress.com/%D9%85%D8%AF%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%AE%D8%A7%D8%AF/

نشيد الانشاد موقع الحق و الضلال

بقلم / محمود القاعود

عندما يتحول نشيد الأنشاد من قول إلى فعل :

قسيس يغنى لراهبات يضطجعن أمامه : ماما زمانها جاية .. جاية بعد شوية!!

قسيس يغنى لراهبات يضطجعن أمامه
جاء فى نشيد الأنشاد : (( ما أجمل رجليك بالنعلين يابنت الكريم .دوائر فخذيك مثل الحلى . سُرتك كأس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج . بطنك صبرة حنطة مسيحة بالسوسن . ثدياك كخشفتى ظبية . ما أجملك وما أحلاك أيتها الحبيبة باللذات . قامتك هذه شبيهة بالعناقيد . قلت إنى أصعد إلى النخلة وأمسك بعذوقها . ويكون ثدياك كعناقيد الكرم . ورائحة أنفك كالتفاح وحنك كأجود الخمر . لحبيبتى السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين . لنا أخت صغيرة ليس لها ثديان . فماذا نصنع لأختنا فى يوم تخطب . أنا سور وثدياى كبرجين . حينئذ كنت فى عينه كواحدة سلامة ))

وها نحن نرى فى الصورة قسيس يُطبق ما جاء فى نشيد الإنشاد عملياً …

السؤال لماذا تنام راهبات النصارى هكذا أمام القسيس ؟؟؟

ماهى الحكمة من هذه الطريقة المبتذلة ؟؟؟ ما الذى سيعود على الراهبات من نومهن وانبطاحهن أمام القسيس ؟؟

ذات مساء كنت منهمكاً فى قراءة سفر " نشيد الأنشاد " الموجود فى " الكتاب المقدس " للوصول إلى مغزى عبارات نشيد الأنشاد ، قبلها كنت قد ابتهلت لله كثيراً حتى يكشف لى أسرار هذه الألفاظ التى يقول النصارى عنها أنها ألفاظ روحية ترمز إلى المحبة !

قرأت السفر بجميع إصحاحاته لا بهدف نقده ، ولكن للوصول إلى حقيقة الألفاظ الواردة فيه ، أعدت القراءة مرات ومرات ، وفى كل مرة أصرخ متضرعاً إلى الله : يارب عرّفنى حقيقة تلك الألفاظ السامية التى جهلها عقلى السقيم القاصر ! يارب نور قلبى واكشف لى أسرار هذا السفر "المقدس" !

أُعيد القراءة مرة بعد أخرى ، أتأمل جيداً فى قول الحبيبة التى تتحدث فى نشيد الأنشاد :

(( ليُقبلنى بقبلات فمه ، لأن حُبك أطيب من الخمر .. حبيبى لى بين ثديى يبيت .. ها أنت جميل يا حبيبى وحلو . وسريرنا أخضر .. كذلك حبيبى بين البنين ، تحت ظله اشتهيت أن أجلس . وثمرته حلوة لحلقى .. أدخلنى إلى بيت الخمر . وعلمه فوقى محبة .. أسندونى بأقراص الزبيب . أنعشونى بالتفاح فإنى مريضة حباً ، شماله تحت رأسى ، ويمينه تعانقنى .. فى الليل على فراشى ، طلبت من تحبه نفسى . طلبته فما وجدته .. وجدت من تحبه نفسى فأمسكته ولم أرخه حتى أدخلته بيت أمى وحجرة من حبلت بى . قد خلعت ثوبى فكيف ألبسه . قد غسلت رجلى فكيف أوسخها . حبيبى مد يده من الكوة فأنّت عليه أحشائى .. حفظة الأسوار رفعوا إزارى عنى .. أُحلفكن يابنات أورشليم إن وجدتن حبيبى أن تخبرنه بأنى مريضة حباً .. حبيبى أبيض وأحمر ، أنا لحبيبى ، إلى اشتياقه تعال يا حبيبى إلى الحقل . لنبت فى القرى . لنبكرن إلى الكروم ، هناك أُعطيك حبى ..ليتك كأخ لى الراضع من ثديى أمى ، فأجدك فى الخارج وأُقبلك ولا يُخزوننى وأقودك وأدخل بك بيت أمى وهى تعلمنى فأسقيك من الخمر الممزوجة من سلاف رمانى .. شماله تحت رأسى ويمينه تعانقنى .. لنا أخت صغيرة ليس لها ثديان . فماذا نصنع لأختنا فى يوم تخطب . أنا سور وثدياى كبرجين …. )) ( نشيد 1- 10 ) .

عقلى لم يعد يحتمل ! وبدأت انظر إلى الكلام من زاوية أخرى بعيداً عن زاوية " هل هذا كلام الله أم كلام شخص داعر " ؟ بدأت أقول : " هل هناك امرأة " عندها الجرأة والشجاعة أن تقول مثل هذا الكلام ؟!

هل هناك امرأة لا يوجد لديها شئ من الحياء ؟! لو كانت هذه المرأة داعرة ، فإنها لن تتحدث بمثل هذه الطريقة ، بل غالباً ما تدعى العاهرات أنهن شريفات … فما الذى يحدث بالضبط فى نشيد الأنشاد ؟؟

ظللت أدعو الله .. وأناجيه ..

ظللت أدعو الله ليكشف لى أسرار هذا الكلام الذى لم أفهمه ..

أدعو والدمع السخين ينساب من عينيّ لأنى عاجز عن الفهم والإدراك ..

يارب إنهم يقولون أن هذا كلامك ووحيك إلى نبيك سُليمان ، فعرّفنى حقيقة هذا الكلام ..

من شدة الضيق الذى ألم بى قمت بتشغيل المذياع علنى أستمع إلى شئ يهون علىّ ، أوجّه المؤشر يميناً ويساراً ، حتى وجدت نفسى أنصت لأغنية" للفنانة "" شادية " ، كلمات الأغنية كانت بمثابة ردّ على تساؤلاتى ..

تقول كلمات الأغنية :

(( مكسوفة .. مكسوفة منك ، مش قادرة .. مش قادرة أقولك .. إنى بحبك .. الحب غنوة ، وكلمة حلوة .. هيجرى إيه لو قلتهالى ؟ .. أنا من كسوفى وكتر خوفى .. مش قادرة أقولها ، قولها بدالى .. حاولت أخبى حبك فى قلبى .. ليبان عليا كتر إنشغالى .. مكسوفة أروحلك .. وإزاى هقولك .. إنى بحبك ، وأعمل إيه ؟ مكسوفة .. )).

وجدت نفسى أقارن بين كلمات أغنية " شادية " وبين كلمات الحبيبة فى نشيد الأنشاد .. قارنت بين حياء المرأة الفطرى الذى تمثله أغنية شادية ، وبين الشذوذ والخروج عن النص فى كلمات نشيد الأنشاد .

شادية تخشى أن تُصرح بحبها لحبيبها لأنها " مكسوفة " ويُحتم حياؤها ذلك .. بينما حبيبة نشيد الأنشاد ، تتحدث عن ثدييها وسريرها وماذا فعل بها حبيبها الذى وضع شماله تحت رأسها ويمينه التى تُعانقها ، بل وتقول حبيبة النشيد أنها مريضة حُباً !!

شادية لا تستطيع أن تقول لحبيبها : بحبك ، وحبيبة النشيد تدعو حبيبها ليُضاجعها !!

لقد شعرت بارتياح كبير بعد سماع أغنية شادية . حيث أن كلماتها توضح الكثير ، وأن المرأة لا يُمكن أن تكون بهذا الابتذال الرخيص الفاحش الوارد فى نشيد الأنشاد .

فبخلاف أن الله لا يُمكن أن يُوحى بألفاظ تُثير الشهوة وتجعل المراهقين يُمارسون العادة السرية بمجرد قراءتها ، كذلك لا يُمكن أن تتحدث المرأة بهذه الوقاحة وتلك الجرأة الفاحشة .

وأخشى ما أخشاه أن يتهموا مؤلف الأغنية بأنه مسلم متطرف لم يحل عليه الروح القدس

http://mycommandmets9.wordpress.com/%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%B3%D9%81%D8%B1-%D9%86%D8%B4%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%AF/

نشيد الانشاد مفاتن المرأة موقع الحق و الضلال

إنّ الكتاب المقدس في أماكن عديدة يتحدث عن صدورِ النِساءِ ويتحدّثُ عنهم في نفس الوقت حول التخيلاتِ والإتصالات الجنسية.
فنأتي للمُقَارَنَة بين صدرِ الأختَ إلى حجمِ الأبراجِ :
دعونا نَنْظرُ إلى الفقرات التاليةِ:
8: 8 لنا اخت صغيرة ليس لها ثديان فماذا نصنع لاختنا في يوم تَخطب( spoken for) (ليس المقصود عقد قران)
وبعدها بفقرتين جاء :
8: 10 انا سور و ثدياي كبرجين حينئذ كنت في عينيه كواجدة سلامة

ودعونا نَنْظرُ إلى الفقرة التالية :-
4: 5 ثدياك كخشفتي ظبية توامين يرعيان بين السوسن

ودعونا نَنْظرُ إلى سفر الأمثالِ :-
5: 19 الظبية المحبوبة و الوعلة الزهية ليروك ثدياها في كل وقت و بمحبتها اسكر دائما

فهل المقصود هنا : هل ثدييها تُرضيك جنسياً ؟
ودعنا نَنْظرُ إلى هذه الفقرة الاخرى من نشيد الأنشاد
1: 13 صرة المر حبيبي لي بين ثديي يبيت

ودعنا نَنْظرُ إلى هذه الفقرة الاخرى من نشيد الأنشاد
7: 7 قامتك هذه شبيهة بالنخلة و ثدياك بالعناقيد

ولكن لا يكتفي سفر نشيد الأنشاد لهذا الحد بل حث البنات الصغار التي بدأت مفاتنها ويظهر لها صدر مستدير أن تمارس الجنس كما جاء بالإصحاح السابع بقوله :
7: 3 ثدياك كخشفتين توامي ظبية … للنسخة الارثوذكسية
7: 4 ثَدياكِ تَوأما ظَبْيَةٍ صغيرانِ بَعدُ. …. للنسخة الكاثوليكية
http://mycommandmets9.wordpress.com/%D9%85%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9/

نشيد الانشاد لا ذكر لله في هذا السفر موقع الحق و الضلال

لا ذكر لله في هذا السفر

.

http://mycommandmets9.wordpress.com/%D9%84%D8%A7-%D8%B0%D9%83%D8%B1-%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%81%D9%8A-%D9%87%D8%B0%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1/

نشيد الانشاد لويس خليفة ويوحنا قمير موقع الحق و الضلال

http://mycommandmets9.wordpress.com/%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%B3-%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81%D8%A9-%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%AD%D9%86%D8%A7-%D9%82%D9%85%D9%8A%D8%B1/

نشيد الانشاد كيف فسرت الكنيسة السفر موقع الحق و الضلال

يتحدث هذا الإصحاح على حد قول ما جاء عن شخصيات السفر أن الكنيسة " شولميث " تطلب من اليسوع " شيبارد " ان يُقبلها بفمها ، لأن فمه اطيب من الخمر ورائحة الطيب المنبعثة منه والتي من خلالها أحبه الذي آمنوا به .. علماً بأن زمن السفر يوضح أنه يوحي بأخر فصل الربيع والدنيا حر وريحة العرق وحشه ، فالكنيسة " شولميث " مازالت تطلب من اليسوع " شيبارد " أن تتعلق به من ورائه ويفرون إلى النعيم ويختلوا ببعض لتفرح الكنيسة " شولميث " باليسوع " شيبارد " ويتذكروا مع بعضهم حبه للكنيسة " شولميث " أكثر من الحديث عن الخمر (واضح إن اليسوع كان خمورجي ) ، فسواد الكنيسة " شولميث " "الله يسودها عليهم" كسواد خيام قيدار ،،، وقيدار هو ابن من ابناء سيدنا إسماعيل
ولم نجد تفسير لذكر قيدار بسفر الانشاد وتهرب من تفسيره الجميع … الجبن سيد الأخلاق والجري نصف الجدعنه .
فالكنيسة " شولميث " تقول أنها سوداء جميلة (والحامد في نفسه شيطان) يايهود (واللهِ لو قلت ليهودي أن كلمة بنات أورشليم المقصود به اليهود لقتلني ومزق جسدي اربا) .. عموماً خلينا وراء العبيط لنرى عبطه
فيايهود لا تنظروا إلى الكنيسة السوداء " شولميث " لأنها كانت تقضي أغلب أوقاتها تحت حرارة الشمس فاسمرت من الشمس الحارقة . وأخوتها من أمها (كما قالت : بنو امي) غضبوا منها وجعلوها الرقيبة على مزارع العنب!!!!!.
فيايسوع " شيبارد " أخبر الكنيسة " شولميث " أين ترعى غنمك أيها الغزال ذو القرون الملتفة يامن تشتهيك الفهود والنمور والأسود والضباع / اين تستريح وقت الظهيرة لكشف الغرام والشوق والولع بين اليسوع " شيبارد " والكنيسة " شولميث " .
فاليسوع " شيبارد " قال لها إن أردتي أن تعرفي مكاني أيتها الكنيسة الجميلة " شولميث " من بين الكنائس !!!!!!!! فأرعي بجداءك (هو التيس )(أعتقد المقصود بالتيوس القساوسة والرهبان.. أعتقد ) عند مساكن الرعاه (وهل هناك مساكن للرعاه وغير الرعاه ؟)
فلم يكتفي اليسوع " شيبارد " بذلك بل قال للكنيسة " شولميث " محبوبته أنه شبهها بالفرس … يمكن كان يقصد بالمهيرة هي انثى الحصان لأن الفرس مذكر والكنيسة مؤنث ( المسائل بدأت تتلغبط وكله حيسيح على بعضه )
وقد وُعرف أن الكائن الحي الذي أبوه حمار وامه أنثى الحصان هو البغل
فالحمار هو من دخل أنثى الحصان فخرج منها بغل
بمعنى : الحمار من دخل الكنيسة فخرج بغل … عموماً كله بيتركب
ولقد شبهة اليسوع " شيبارد " الكنيسة " شولميث " بالفرس (كما ذكر السفر ) أقصد انثى الحصان (بالمنطق) لكي يركبها فلأن الكنيسة " شولميث " أي أنثى الحصان شارد دائماً فلم يجد إلا أن ضحك عليها ووضع لها اللجام لأن عندها شُحرم على رأي فيلم (آه من حواء ) فلجم اليسوع " شيبارد " الكنيسة " شولميث " فأفاحت عليه برائحتها العطرة التي تخرج من انثى الحصان … فيأتي الظبي يسوع " شيبارد " (العزال) ويضع الُمر على صدر أنثى الحصان ..فقط؟ بل بين الثديين وهم العهد القديم والعهد الجديد (علماً بان العهد القديم كان موجود قبل اليسوع ) والكل يرضع من الحبيبة الجميلة ذات العيون الدُبلي والكنيسة " شولميث " تفرح بالرضاعة لأنها الجميلة المحبوبة المفترشة على السرير الأخضر أبو لمبتين حُمر ويدخل بوليس الآداب يقبض على كل أهبل وعبيط يصدق هذا الكلام الفارغ الذي لا يقبله جاهل أو مجنون هارب من مستشفى الأمراض العقلية ويتسول بين البشر وهو يُريل على نفسه .
طبعاً لو فسرنا ما جاء بسفر الأناشيد بشخصيات السفر المذكورة عاليه … فمن المؤكد سيضحك علينا الجميع .
لأن أبسط القواعد تقول ان العلاقة الآن بين الله وإسرائيل تكشف أنه لا يوجد حب أو غرام بينهم … فهم شعب مُشتت وغضب الله عليهم ولعنهم … فمن أين أتى هذا الحب والغرام المكذوب ؟ .
http://mycommandmets9.wordpress.com/%D9%83%D9%8A%D9%81-%D9%81%D8%B3%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1/

نشيد الانشاد: قاموس الكتاب المقدس قال عن سِفر نشيد الانشاد موقع الحق و الضلال

http://mycommandmets9.wordpress.com/%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%B9%D9%86-%D8%B3%D9%90%D9%81%D8%B1-%D9%86%D8%B4%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84/

نشيد الانشاد: فرج المرأة وقضيب الرجل موقع الحق و الضلال

ويتأكد لنا صدق هذا الكلام ما أشار إليه كتاب "نشيد الانشاد أجمل نشيد في الكون"  الصادر من "كلية اللاهوت الحبرية"


http://mycommandmets9.wordpress.com/about/

نشيد الانشاد: يذوق مهبلُها مثل النبيذِ موقع الحق و الضلال

7: 1 ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي صناع

7: 2 سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن

7: 3 ثدياك كخشفتين توامي ظبية

7: 4 عنقك كبرج من عاج عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم انفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق………….
7: 8 قلت اني اصعد الى النخلة و امسك بعذوقها و تكون ثدياك كعناقيد الكرم و رائحة انفك كالتفاح

7: 9 و حنكك كاجود الخمر …..
وهنا بحث عجيب :
يقول احد العلماء
7: 2 سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج

الناظر والسامع للفقرة يعلم تماماً أن المقصود ليس السرة لأن السرة ليست كالكأس المليء بالخمر
فطبقاً للفيلمِ "جنس في الكتاب المقدس " على A&E TV Station ، الترجمة العبرية لكلمة "سرة" تشير إلى "مهبلِ الإمرأةَ". إستبدلَ المترجمونُ الإنجليزُ "سرةُ" الكلمةَ مَع "مهبل."
فيطلب الكاتب أقتناء هذا الفيلم والتدقيق في هذه النقطة


وبالمقارنة بالنسخ المتعددة للكتاب المقدس باللغة الإنجليزية وجدت
Song of Solomon 7 (The Message)
2Your body is a chalice, wine-filled.
Your skin is silken and tawny like a field of wheat touched by the breeze.
Song of Solomon 7 (Amplified Bible)
2Your body is like a round goblet in which no mixed wine is wanting. Your abdomen is like a heap of wheat set about with lilies.
Song of Solomon 7 (Young's Literal Translation)
2Thy waist [is] a basin of roundness, It lacketh not the mixture, Thy body a heap of wheat, fenced with lilies,

هنا الامر قد يقصد به السرة وقد يقصد به عضوها الجنسي وقد يقصد به جسدها بالكامل … وفي الثلاثة حالة … أسلوب كتابي قذر

فهذا ليس بغريب فقد ذكر من قبل الكتاب المقدس ان زوجة موسي قامت وتقطع قطعة لحم من عضو بنتها التناسلي و تمس بها أرجل هذا الرجل فيصير عريس دم لها بقطعة لحم نجسة ؟؟ فكانت النتيجة أن انفك الله عن زوجها (أي كانا يتصارعان فتركه) ؟؟؟اعوذ بالله .

من عجــــائب  ( العهد القديم )
.
(خروج 4 : 16) : بعد ما كلم الله موسي عليه السلام وأرسله الي فرعون ( وحدث في الطريق أن الرب إلتقاه وطلب أن يقتله ، فأخذت صفورة (زوجت موسي) صوانه وقطعت غرلة أبنتها ومست رجليه فقالت : إنك عريس دم لي – فانفك عنه )

http://mycommandmets9.wordpress.com/

خصائص وأعمال الحاكم المسلم &شمولية الإسلام وعدم الحزبية

http://www.youtube.com/watch?v=vVQ2uZ-iN_Q&feature=g-all-u

موقع الحق و الضلال:الشيخ يعقوب |( والله غالب على أمره -2- )| سر السعادة (3)

http://www.youtube.com/watch?v=hwjW32h9OWo&feature=g-all-u

موقع الحق و الضلال:إسلام اثنين من صعايدة مصر

http://www.youtube.com/watch?v=v1WjJTMutU8

موقع الحق و الضلال:الحروب الصليبية-أبرز الشخصيات

من كاتب التثنية

تعالوا نرى تفاهة كلام مقدس . من كتب سفرالتثنية تث 34:7 وكان موسى ابن مئة وعشرين سنة حين مات ولم تكلّ عينه ولا ذهبت نضارته قالوا موسى وأكمله يشوع طيب من كتب سفر يشوع يشوع 24: 29 و كان بعد هذا الكلام انه مات يشوع بن نون عبد الرب ابني مئة و عشر سنين برضه يشوع ؟ قالوا : لا ، لقد كتب صموئيل النبي قصة وفاة يشوع لإتمام التاريخ حتى يكون مستوفياً، فإنه لو ترك الأمر بدون تدوين وفاته ، لجاءت سيرة حياة يشوع ناقصة (وهذه إهانة لله لأنه أمات نبي قبل إتمام كلام الوحي ، فلم يجب الرب حل فآتي بنبي آخر ليتمم … ياسيدي يا سيدي هههه), وقد ذكرنا أن يشوع بن نون دوّن خبر وفاة موسى في آخر التثنية، فكذلك دوّن صموئيل النبي وفاة يشوع، وأضافه في آخر سفره ليكون الكتاب مستوفياً وكاملًا …. وهكذا بكل الأسفار الأخرى .. دا كتب لده ودا كتب لده ودا كتب لده … شغل مجانين بعيد عن السامعين .

موقع الحق و الضلال:تاريخ الحروب الصليبية (4)

نترك تاريخ النصرانية و نرجع للدولة الرومانية:

قد قلنا سابقا ان الدولة الرومانية قد انقسمت الى شرقية و غربية و ان الدولة الرومانية الغربية قد انهارت

نستطيع مما سبق ان ننظر الى الخريطة و نقسم اوروبا الى قسمين:

الدولة الرومانية الشرقية(البيزنطية): *لم تنهار بعد الانقسام *دوله متحضره *السلطه العليا فى يد الامبراطور *الكنيسة ارثوزكسية *اللغة اليونانية *اوروبا الغربية: *بقايا الدولة الرومانية الغربية المنهاره *السلطه العليا فى يد البابا *ملك المانيا يلقب برأس الامبراطورية الرومانية المقدسة لكنه لا يستطيع الحصول على التاج الا من يد البابا *الاراضى مقسمه بين نبلاء يملكون الارض بمن عليها من البشر *الوارث الوحيد لاى نبيل هو ابنه الاكبر و ليس لبقية ابنائه شىء مما ساعد على وجود دافع للبحث عن اماكن اخرى *بلاد متخلفه *عقيدة الكنيسة هى الكاثوليكية *لغتها هى اللاتينية

*فى عام 602 م قفز على عرش الامبراطورية البيزنطية شخص يدعى فوكاس اتسم عهده بالفوضى و التخلف
لكنه فى اثاء الفوضى التى كانت تعيشها القسطنطينية كان كسرى الثانى ملك فارس يستعد لسحق الرومان

*فى عام 610 م استولى على عرش القسطنطينية شاب نبيل اسمه هرقل
لكن كسرى الثانى لم يعط هرقل الفرصة لاعادة ترتيب بيته فبدأ هجومه على الرومان فى نفس السنة

*فى اول 12 عام من الحرب اتخذ هرقل خطة دفاعية فقد خلالها الاناضول و الشام سنة 614
*و فى 5 مايو 614م اقتحم الفرس بيت المقدس بمساعدة اليهود حيث ذبحوا من بداخلها(قارن موقف المسلمين الذين دخلوا بيت المقدس مرتين ايام عمر و صلاح الدين بموقف الفرس و الصليبيين عند دخولهم بيت المقدس)
*فى عام 617 م سقطت مصر فى ايدى الفرس

*فى عام 622م اصبح هرقل قادرا على اتخاذ خطة الهجوم و بالرغم من تقلبات الاحداث و اشتداد اليأس الا ان هرقل استطاع سحق الفرس عند نينوى سنة 627 م

*و فى سنة 628م قتل كسرى الثانى

*و فى اغسطس سنة 628م كان هرقل يحتفل بانتصاره التام على الفرس لولولولولىىىىىىىىىىىىىىى ههههههههههههه

لكن!!!!!!!!!!!

يقال انه بينما كان هرقل يحتفل بانتصاره على الفرس اذ وصلته رسالة من حيث لم يكن يتوقع

بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد رسول الله الى هرقل عظيم الروم
سلام على من اتبع الهدى اما بعد
فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يؤتك الله اجرك مرتين وان توليت فان عليك اثم الاريسين .
قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولو اشهدو بانا مسلمون

 

موقع الحق و الضلال:تاريخ الحروب الصليبية (3)

· الاضطهاد :
- عانت الدعوة النصرانية أشدَّ المعاناة من سلسلة الاضطهادات والتنكيل على أيدي اليهود الذين كانت لهم السيطرة الدينية، ومن الرومان الذين كانت لهم السيطرة والحكم، ولذلك فإن نصيب النصارى في فلسطين ومصر كان أشد من غيرهم، حيث اتخذ التعذيب والقتل أشكالاً عديدة؛ مابين الحمل على الخُشْبِ، والنشر بالمناشير، إلى التمشيط مابين اللحم والعظم، والإحراق بالنار.

الدولة الرومانية:

- من أعنف الاضطهادات التى لحقت بالنصارى وأشدها:
1- اضطهاد نيرون سنة 64م.
2- واضطهاد دمتيانوس سنة 90م
3- واضطهاد تراجان سنة 106م وفيه أمر الإمبراطور بإبادة النصارى وحرق كتبهم
4- ومن أشدها قسوة وأعنفها اضطهادُ الإمبراطور دقلديانوس 284م الذي صمم على أن لا يكف عن قتل النصارى حتى تصل الدماء إلى ركبة فرسه- هكذا استمر الاضطهاد يتصاعد إلى أن استسلم الإمبراطور جالير لفكرة التسامح مع النصارى لكنه مات بعدها، ليعتلي قسطنطين عرش الإمبراطورية.
*بدأت ملامح الانقسام تخيم على الامبراطورية الرومانية من نهاية القرن الثالث حيث قام ديوكليتيانوس عام 286 بتقسيم الامبراطورية الى الامبراطورية الشرقية و الامبراطورية الغربية ثم لم تلبث الامبراطورية الغربية ان انهارت تماما عام476.

قسطنطين الاول(272-337م):

*جلس على عرش الامبراطورية الرومانية سنة 307 م
*حول عاصمة الدولة الرومانية الى مكان حصين جدا و سماه القسطنطينية

*احتدم الصراع بين اريوس و اثناثيوس فى عهد الامبراطور الرومانى الوثنى قسطنطين على مسألة الوهية المسيح

بالطبع عقيدة تأليه المسيح اقرب الى قسطنطين
فمن السهل استبدال الهة الرومان باله اخر يشبهها فى صورة انسان يولد و يكبر و يُضرب و يبكى و يجوع و يُصلب و يموت
لكن من الصعب اعتناق فكرة ان الله واحد لا شريك له لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا احد

*فى عام 325 م عقد الامبراطور الرومانى قسطنطين مجمع نيقية ليناقش مسألة الوهية المسيح و يفض الخلاف بين اريوس و اثاناثيوس

وحضره من 1800 الى 2048 أسقفاً من مختلف الكنائس المسيحية، واستمرت المداولات غير أن يصل المجتمعون إلى رأي موحد .

وقد كان المجتمعون على ملل مختلفة:

1. موحدون منكرون لألوهية المسيح يتزعمهم آريوس الاسكندراني وأوسابيوس ومعهم زهاء ألف من الأساقفة

2. القائلون بأن للمسيح وجوداً أزلياً مع الأب وأنه من ذات جوهره وإن مثّل أقنوماً مستقلاً عنه، وذكر هؤلاء بأن المسيح لو لم يكن كذلك لما صح أن يكون مخلصاً، ومن القائلين بهذا الرأي بابا روما الاسكندروس، والشاب الوثني المتنصر أثناسيوس
3. وأراد بعضهم التوفيق بين الرأيين ومنهم أوسايبوس أسقف قيسارية حيث قال بأن المسيح لم يخلق من العدم، بل هو مولود من الآب منذ الأزل، وعليه ففيه عناصر مشابهة لطبيعة الآب.

ولا يخفى أن هذا الرأي- الذي زعم التوفيق - لا يكاد يختلف عن رأي أثناسيوس، وقد مال الملك إلى هذا الرأي الذي مثله ( 318 ) ثلاثمائة وثمانية عشر قساً، وخالف بقية المجتمعين ( 2048 ) أى أنه وبحسبة بسيطة نجد أن 318 أسقفا قد أتخذوا القرار برغم أنف 1730 أسقف وذلك لمساندة الإمبراطور الوثنى قسطنطين لهم .
وقد أصدر القسس الثلاثمائة والثمانية عشر قرارات مجمع نيقية والتي كان من أهمها :

إعلان الأمانة التي تقرر ألوهية المسيح، كما أمر المجمع (( بحرق وإتلاف )) كل الكتب والأناجيل التي تعارض قراره.

وأصدر قراراً بحرمان آريوس والقائلون برأيه

و بالتالى فان اله النصارى قد تم انتخابه بالاقليه

*و فى 382م عقد مجمع القسطنطينية الأول حيث تم انتخاب الروح القدس اقنوما ثالثا مساويا للاب و الابن

و بذلك تشكل الثالوث النصرانى الشركى الذى يزعم ان الاب اله و الابن اله و الروح القدس اله
و الاب ليس هو الابن ليس هو الروح القدس
و مع ذلك الثلاثة واحد
و الذى يزعم ايضا ان المسيح هو الله و هو ابن الله فى نفس الوقت
*فى عام 343 أو 344م اعترف مجمع سرديكا بحق استئناف قرارات المجامع الإقليمية إلى أسقف روما، مما زاد من دعاوى روما بأنها الحكم الأعلى للنصرانية.

*البابا ليو الأول 440 - 461م والملقب بليو العظيم كان له دور بارز في الدفاع عن روما بعد سقوطها عام 410م في يد الآريوسيين - أتباع آريوس- ويرجع إليه تمييز الكنيسة الغربية بعقيدتها في المسيح من حيث أن له طبيعتين - المذهب الملكاني - بعد تصديه لأصحاب مذهب الطبيعة الواحدة للمسيح - المونوفيزتية - في مجمع كلدونية عام 451م.

مجمع خلدقونية(كلدونية)
في كلدونية 451م لمناقشة مقالة بابا الإسكندرية ديسقورس: من أن للمسيح طبيعة واحدة ، ليتقرر لعن ديسقورس وكل من شايعه ونفيه، وتقرير أن للمسيح طبيعتين منفصلتين. فكان ذلك دافعاً أن لا تعترف الكنيسة المصرية بهذا المجمع ولا بالذي يليه من المجامع. ومنذ ذلك التاريخ انفصلت في كنيسة مستقلة تحت اسم الكنيسة المرقسية - الكنيسة الأرثوذكسية - أو القبطية تحت رئاسة بطريرك(*) الإسكندرية، وانفصلت معها كنيسة الحبشة وغيرها، ليبدأ الانفصال المذهبي عن الكنيسة(*) الغربية.

يقول الانبا شنودة

اقتباس:

على الرغم من أن مجمع أفسس المسكونى المقدس قد حرم نسطور، ألا أن جذور النسطورية قد امتدت إلى مجمع خلقيدونية الذي ظهر فيه انفصال الطبيعتين حيث فيه أن المسيح اثنان إله وإنسان: الواحد يبهر بالعجائب والآخر ملقى للشتائم و الإهانات. هكذا قال (ليو) Leo أسقف رومه في كتابه المشهور بطومس لاون الذي رفضته الكنيسة القبطية. ولكن أخذ به مجمع ما يختص بها، وطبيعة ناسوتية تعمل ما يختص بها. قال نسطور أن هاتين الطبيعتين منفصلتان. وقال مجمع قرطاجنة أنهما متحدتان ولكنه فصلهما بهذا الشرح. وكما قرر أن المسيح له طبيعتان، قرر أن له مشيئتين وفعلين. ومن هنا نشأت مشكلة الطبيعتين والمشيئتين، وبدأ صراع لاهوتي، وانشقاق ضخم في الكنيسة، نحاول حاليا إنهاءه بالوصول إلى صيغة إيمان مشترك يقبله الجميع..

· العصور المظلمة:
ويطلقها مؤرخو النصرانية على الفترة من تولِّي البابا جرجوري الأول عام 590م حتى تولي شارلمان الإمبراطورية 800 - 840م حيث شهدت العديد من الصراعات والانشقاقات التي أدت إلى الانهيار السياسي والانحطاط العلمي والثقافي للنصرانية. وإن تميزت بقوة التبشير النصراني، بالإضافة إلى شروق شمس الإسلام من جبال فاران (بمكة المكرمة) عام 610م حتى عمت أشعتها نصف العالم، وأخضعت العديد من الممالك النصرانية في مصر وأفريقيا والأندلس وصقلية ودول الشام وإيران

- الشقاق العظيم:
*في عام 869م أثار بطريرك القسطنطينية فوسيوس مسألة انبثاق الروح القدس من الأبوحده، فعارضه - كالعادة - بطريرك روما وقال إن انبثاق الروح القدس من الأب والابن معاً، وعقد لذلك مجمع القسطنطينية الرابع 869م (مجمع الغرب اللاتيني) الذي تقرَّر فيه أن الروح القدس منبثقة من الأب والابن معاً، وأن جميع النصارى في العالم خاضعون لمراسيم بابا روما، وأن من يريد معرفة ما يتعلق بالنصرانية وعقائدها عليه برفع دعواه إلى بابا روما. ولذلك تم لعن وعزل فوسيوس وحرمانه وأتباعه، إلا أن فوسيوس استطاع أن يعود إلى مركزه مرة أخرى.
*وفي عام 879م عقد المجمع الشرقي اليوناني (القسطنطينية الخامس) ليلغي قرارات المجمع السابق، ويعلن أن الروح القدس منبثقة من الأب وحده، ويدعو إلى عدم الاعتراف إلا بالمجامع السبعة التي آخرها مجمع نيقية 787م.
وهكذا تم الانفصال المذهبي للكنيسة الشرقية تحت مسمى الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية، أو كنيسة الروم الأرثوذكس
* برئاسة بطريرك القسطنطينية
*ومذهباً بأن الروح القدس منبثقة من الأب وحده

على أن الكنيسة الغربية أيضاً تميَّزت باسم الكنيسة البطرسية الكاثوليكية،
* وبزعم أن لبابا روما سيادة على كنائس الإمبراطورية
* وأنها أم الكنائس ومعلمتهن
* وتميزت بالقول بأن الروح القدس منبثقة عن الأب والابن معاً.

ولم يتم الانفصال النهائي - الإداري - إلا في عام (1054م)، وبذلك انتهى عهد المجامع المسكونية، وحلت محلها المؤتمرات الإقليمية أو سلطات البابا المعصوم لتستكمل مسيرة الانحراف والتغيير في رسالة عيسى عليه السلام.

و قد خرج اخيرا الحكام عن سلطة البابامبدأ إسيبير الأول سنة 1526م القائل: بأن لكل أمير الحق في اختيار المذهب(*) الذي يريد سريانه في إمارته. وهكذا غربت شمس الكنيسة الكاثوليكية، وتقلَّص سلطانها؛ إذ أصبح بمقدور كل دولة الخروج على سلطة البابا(*) و لكن هذا كان بعد انتهاء الحروب الصليبية.

موقع الحق و الضلال:تاريخ الحروب الصليبية(2)

تاريخ النصرانية
بولس وأثره في تحريف النصرانية


ولد بعد مولد المسيح بقرابة عشر سنين، وختن في اليوم الثامن على طريقة اليهود، وكان مولده في طرطوس التي كانت تنتشر فيها بذلك الوقت الثقافة اليونانية ومدارسها الفلسفية. وكان أبوه يهودياً متعصباً على مذهب الفريسيين وكان من أتباع الدولة الرومانية.
فشب يضطهد المسيحيين الأوائل اضطهاداً شديداً، ويتعقبهم ويلاحقهم ويقتلهم،
و لما اعياه اضطهاد النصارى قرر ان يتبع اسلوب اخر
و هو ان يعتنق دينهم ثم يفسده عليهم من الداخل
فادعى انقلابه فجأة إلى النصرانية بقصة ملخصها أنه كان متوجهاً إلى دمشق ليسجن المسيحيين الذين فيها .. إذ نور من السماء قد سطع حوله فسقط إلى الأرض وسمع هاتفاً يناديه يقول: (شاءول، شاءول، لم تضطهدني؟ فقال: من أنت؟ فأجابه الصوت: أنا يسوع الذي تضطهده!!)
ثم اخذ يدعو الى عقيدة وثنية و هى عقيدة الاله المصلوب
و قد بين ذلك جليا فى قوله فى رسالته الثانية الى كورنثنوس قائلا

اقتباس:

2لأَنِّي لَمْ أَعْزِمْ أَنْ أَعْرِفَ شَيْئًا بَيْنَكُمْ إلاَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ وَإِيَّاهُ مَصْلُوبًا

لا اريد منكم الا ان تؤمنوا بصلب المسيح

و قال ايضا

اقتباس:

23وَلكِنَّنَا نَحْنُ نَكْرِزُ بِالْمَسِيحِ مَصْلُوبًا: لِلْيَهُودِ عَثْرَةً، وَلِلْيُونَانِيِّينَ جَهَالَةً!

و معلوم ان هذه العقيدة وثنية اذ ان العديد من الهة الوثنيين قد صلبوا و من اشهرها حورس الفرعونى
اترككم مع القس (يؤانس-اعتقد انه ليس الانبا يؤانس) الذى يشرح لنا مدى مشابهة عقيدة النصارى بالعقيدة الفرعونية
[youtube=http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=142iD16jJ30]

و بالرغم من ان بولس ذهب الى تلامذة المسيح ليعرض عليهم انجيله خوفا من ان يكون ضالا

وَعَرَضْتُ عَلَيْهِمِ الإِنْجِيلَ الَّذِي أَكْرِزُ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، وَلكِنْ بِالانْفِرَادِ عَلَى الْمُعْتَبَرِينَ لِئَلاَّ أَكُونَ أَسْعَى أَوْ قَدْ سَعَيْتُ بَاطِلاً

ذكر انه يوجد صراع بين انجيلين انجيل يحفظ الناموس(الختان) و انجيل ينقض الناموس(بشارة بولس)

7بَلْ بِالْعَكْسِ، إِذْ رَأَوْا أَنِّي اؤْتُمِنْتُ عَلَى إِنْجِيلِ الْغُرْلَةِ كَمَا بُطْرُسُ عَلَى إِنْجِيلِ الْخِتَانِ. 8فَإِنَّ الَّذِي عَمِلَ فِي بُطْرُسَ لِرِسَالَةِ الْخِتَانِ عَمِلَ فِيَّ أَيْضًا لِلأُمَمِ. 9فَإِذْ عَلِمَ بِالنِّعْمَةِ الْمُعْطَاةِ لِي يَعْقُوبُ وَصَفَا وَيُوحَنَّا، الْمُعْتَبَرُونَ أَنَّهُمْ أَعْمِدَةٌ، أَعْطَوْنِي وَبَرْنَابَا يَمِينَ الشَّرِكَةِ لِنَكُونَ نَحْنُ لِلأُمَمِ، وَأَمَّا هُمْ فَلِلْخِتَانِ. 10غَيْرَ أَنْ نَذْكُرَ الْفُقَرَاءَ. وَهذَا عَيْنُهُ كُنْتُ اعْتَنَيْتُ أَنْ أَفْعَلَهُ.

و هاجم بطرس تلميذ المسيح قائلا

11وَلكِنْ لَمَّا أَتَى بُطْرُسُ إِلَى أَنْطَاكِيَةَ قَاوَمْتُهُ مُواجَهَةً، لأَنَّهُ كَانَ مَلُومًا.

و انتقد طاعة بطرس للناموس فى كلام طويل عريض انهاه بخلاصة عقيدته الفاسدة قائلا

لأَنَّهُ إِنْ كَانَ بِالنَّامُوسِ بِرٌّ، فَالْمَسِيحُ إِذًا مَاتَ بِلاَ سَبَبٍ!

فهو يحارب بطرس مبطلا الناموس و داعيا الى عقيدة موت المسيح(الاله) مصلوبا فداءا عن البشر و هى عقيدة وثنية كما ذكرت
قد استمرت المقاومة الشديدة لأفكار بولس عبر القرون الثلاثة الأولى: ففي القرن الثاني الميلادي تصدى هيولتس، وإيبيي فايتس، وأوريجين لها، وأنكروا أن بولس كان رسولاً
و قد خالف بولس العديد من الطوائف التى انكرت صلب المسيح و الوهيته
فقد ذكرت المراجع التاريخية النصرانية، التي تتحدث عن تاريخ الكنيسة، أسماء عدة فرق في القرون المسيحية الثلاثة الأولى كانت تنكر التثليث و التجسد و تأليه المسيح و هي: فرقة الأبيونيين، و فرقة الكارينثيانيين، و فرقة الباسيليديين و فرقة الكاربوقراطيين، فرقة الهيبسيستاريين، و فرقة الغنوصيين.

تقول الويكيبيديا عن الابيونيين

أنكروا أن يكون بولس رسولا وكان لهم إنجيلهم الخاص وهو إنجيل متى (بصورة مختلفة عما هو معروف الآن). وكان رأيهم أن المسيح رجل عادي حبل به بالشكل العادي ولم يتميز سوى ببره وعطية الروح القدس السامية

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%...86%D9%8A%D8%A9

و أما أشهر القساوسة و الشخصيات المسيحية الموحدة القديمة التي تذكرها تلك المصادر فهي:

ديودوروس أسقف طرطوس.

بولس الشمشاطي، و كان بطريركا في أنطاكية و وافقه على مذهبه التوحيدي الخالص كثيرون و عرفوا بالفرقة البوليقانية.

الأسقف لوسيان الأنطاكي أستاذ آريوس (توفي سنة 312 م.)

آريوس أسقف كنيسة بوكاليس في الإسكندرية (250 ـ 336 م.) و قد صار له ألوف الأتباع عرفوا بالآريوسيين و بقي مذهبهم التوحيدي حيا لفترات زمنية طويلة و صار آريوس علما للتوحيد حتى أن كل من جاء بعده إلى يومنا هذا و أنكر التثليث و إلهية المسيح، يصمه رجال الكنيسة الرسميون بأنه آريوسي!!.

يوزيبيوس النيقوميدي أسقف بيروت ثم نقل لنيقوميديا عاصمة الإمبراطورية الشرقية، و كان من أتباع لوسيان الأنطاكي و من أصدقاء آريوس.
أما أشهر الموحدين من رجال الدين و المفكرين المسيحيين المتأخرين فهم :

1) المصلح المجاهد الطبيب الأسباني ميخائيل سيرفيتوسMichael Servitus (1151 ـ 1553): تأثر بحركة الإصلاح البروتستانتية لكنه خطا في الإصلاح خطوات جذرية و جريئة أكثر، فأعلن بطلان عقيدة التثليث و رفض ألوهية المسيح بشدة و كان يسمي الثالوث بـ" الوحش الشيطاني ذي الرؤوس الثلاثة!" و قام بحركة نشطة جدا في الدعوة إلى التوحيد الخالص، و قد اتهمته الكنيسة بالهرطقة و اعتقلته ثم أعدمته حرقا. لكنها لم تستطع إعدام أفكاره وكتاباته التي انتشرت في وسط و شرق أوربا انتشار النار في الهشيم و صار لها عشرات الألوف من الأتباع و المؤيدين.

2) القسيس الروماني فرانسيس ديفيد Francis David (1510 ـ 1579): صار أسقفا كاثوليكيا أولا ثم اعتنق البروتستانتية ثم وصل في النهاية للتوحيد الخالص فأبطل التثليث و نفى ألوهية المسيح، و قد أوجدت أفكاره فرقة من الموحدين في بولونيا و المجر (هنغاريا) و أثرت أفكاره حتى في ملك هنغاريا الذي أصدر بيانا أمر فيه بإعطاء الموحدين حرية العقيدة.

) اللاهوتي الإيطالي فاوستو باولو سوزيني Fausto Paolo Sozini (1539 ـ 1604): اشتهر باسم سوسيانوس Socianus، نشر كتابا إصلاحيا ينقد عقائد الكنيسة الأساسية من تثليث و تجسد و كفارة و غيرها، ثم توصل للتوحيد الخالص و أخذ يؤكد عليه في كتاباته و رسائله و انتشرت تعاليمه في كل مكان و عرفت مدرسته أو مذهبه اللاهوتي باسم " السوسيانية "، أما مخالفوه فسموا أتباعه بـ " الآريانيين الجدد "(أي أتباع مذهب آريوس القديم). و بعد وفاته جمعت رسائله و كتاباته في كتاب واحد نشر في مدينة "روكوف" Rokow في بولندا، و لذلك أخذ اسم " كتاب العقيدة الراكوفية "، و قد تعرض أتباع السوسيانية لاضطهاد وحشي منظم منذ عام 1638 و حرق الكثير منهم أحياء أو حرموا حقوقهم المدنية و حرقت كتبهم، و في سنة 1658 خُيِّرَ الناس بين قبول الكاثوليكية أو الذهاب للمنفى، فتوزَّع التوحيديون في أطراف أوربا و ظلوا فئات منفصلة لفترات طويلة، و قد لقيت السوسيانية رواجا عميقا في هنغاريا (المجر) ثم بولندا و ترانسلفانيا (إقليم في رومانيا) و انتشرت منها إلى هولندا ثم بريطانيا و أخيرا سرت للولايات المتحدة الأمريكية و كانت وراء نشوء الفرقة الشهيرة التي تسمت باسم التوحيديين The Unitarians
) الأستاذ المحقق البريطاني جون بيدل John Biddle (1615 ـ 1662): يعتبر أبا مذهب التوحيد في إنجلترا، حيث قام بنشاط إصلاحي قوي و رائع في بريطانيا و نشر رسائله التوحيدية المدللة بأقوى البراهين المنطقية على بطلان إلهية المسيح و بطلان إلهية الروح القدس، و تفرد الله (الآب) وحده بالإلهية و الربوبية، و قد تعرض هو و أتباعه لاضطهاد شديد و حوكم و سجن عدة مرات و توفي أخيرا و هو سجين بسبب سوء ظروف السجن و سوء المعاملة فيه و قد أثرت أفكاره في الكثيرين من متحرري الفكر في بريطانيا فآمنوا بها و من أشهرهم: السيد ميلتون Milton (1608 ـ 1674) و السيد إسحاق نيوتن Sir Issac Newton (1642 ـ 1727) العالم الفيزيائي الشهير، و أستاذ علم الاجتماع جون لوك John Lock (1632 ـ 1704)، و كلهم ساهم بدوره في نقد عقائد و تعاليم الكنيسة المعقدة غير المفهومة كالتثليث و التجسد و إلهامية كل ما في الكتاب المقدس و... الخ بما كتبوه و نشروه من كتب و أبحاث و رسائل قيمة.
) القسيس البريطاني توماس إيملين Thomas Emlyn (1663 ـ 1741): و كان من القساوسة البروتستانت المشايخية Presbyterian و نشر كتابا بعنوان: " بحث متواضع حول رواية الكتاب المقدس عن يسوع المسيح " بيَّن فيه بطلان القول بإلهية المسيح و بطلان القول بتساويه مع الآب، فقبض عليه و اتهم بالهرطقة و نفي من بريطانيا لكنه رغم ذلك لم يتوقف عن دعوته للتوحيد التام، و نشر رسائله المدللة بالبراهين القوية من الكتاب المقدس، على نفي إلهية المسيح أو إلهية الروح القدس، و وجوب إفراد الله تعالى وحده بالعبادة و الصلوات، و تعتبر رسائله من أقوى و أحسن ما كتب في هذا الباب و كان عدد القساوسة البريسبيتاريين Presbyterians الذين انضموا إليه و آمنوا بآراء آريوس و غيره من الموحدين في بداية القرن الثامن عشر الميلادي عددا لا يستهان به.
) القسيس البريطاني ثيوفيلوس ليندسيTheophilos Lindsy (1723 ـ 1808): و كان منظم أول جماعة مصلين موحدة في إنجلترا، و كان يؤكد أنه ليست الكنائس فقط مكان عبادة الله، بل للإنسان أن يختار أي مكان لأداء الأدعية و الصلوات لله وحده فقط.

7) القسيس و العالم البريطاني جوزيف بريستلي Joseph Priestly (1733ـ 1804): و كانت أبعد كتاباته أثرا كتاب "تاريخ ما لحق بالنصرانية من تحريفات"و جاء في مجلدين. و قد أثار هذا الكتاب ثائرة أتباع الكنيسة الرسمية و أمروا بإحراقه فيما بعد، كما ألف كتابا رائعا آخر في دحض التثليث و إبطال ألوهية المسيح سماه " تاريخ يسوع المسيح ". هذا و قد اهتم بريستلي كذلك بالكيمياء و اكتشف الأوكسجين الأمر الذي أكسبه شهرة عالمية. و قد هاجر بريستلي في آخر عمره إلى أمريكا و أنشأ هناك الكنيسة التوحيدية Unitarian Church، و توفي في بوسطن.

8) القسيس الأمريكي ويليام إيليري تشانينغ William Ellery Channing (1780 ـ 1842): كان له الفضل في تطوير و إرساء دعائم الكنيسة التوحيدية في أمريكا و بريطانيا و التي يربو عدد أتباعها اليوم على المائة و الخمسين ألفا على الأقل، و ذلك بفضل مواعظه المؤثرة البليغة و خطبه القوية و محاضراته القيمة، هو و مساعده القسيس رالف والدو أيميرسن Ralph Waldo Emerson. و من الجدير بالذكر أن أفكار فرقة الموحدين Unitarians هذه تسربت إلى قادة الحركة التي قامت بتأسيس مدرسة اللاهوت العصرية في جامعة هارفورد الشهيرة في سنة 1861.

) البروفيسور البريطاني المعاصر جون هيك John Hick أستاذ اللاهوت في جامعة برمنجهام و صاحب الكتاب الممتاز " The Myth of God Incarnate" أي: أسطورة الله المتجسد، الذي ترجم للعربية و لعدة لغات عالمية، و يضم مقالات له و للفيف من كبار الأساتذة و الدكاترة في اللاهوت و مقارنة الأديان في جامعات بريطانيا، محورها جميعا ما أشار إليه البروفيسور هيك نفسه في مقدمة كتابه ذاك حيث قال ما نصه:

[ The writers of this book are convinced that another major theological development is called for in this last part of the Twentieth Century. The need arises from growing knowledge of Christian origins and involves a recognition that Jesus was (as he is presented in Acts 2.21) "A man approved by God " for a special role within the Divine purpose, and that the later conception of him as God Incarnate, The Second Person of the Holy Trinity living a human life, is a mythological or poetic way of expressing his significance for us. ].

و ترجمته: [ إن كُتَّاب هذا الكتاب مقتنعين بأن هناك، في هذا الجزء الأخير من القرن العشرين، حاجة ماسة لتطور عقائدي كبير آخر. هذه الحاجة أوجدتها المعرفة المتزايدة لأصول المسيحية، تلك المعرفة التي أصبحت تستلزم الاعتراف بعيسى أنه كان (كما يصفه سفر أعمال الرسل: 2/21): " رجل أيده الله " لأداء دور خاص ضمن الهدف الإلهي، و أن المفهوم المتأخر عن عيسى و الذي صار يعتبره " الله المتجسد و الشخص الثاني من الثالوث المقدس الذي عاش حياة إنسانية " ليس في الواقع إلا طريقة تعبير أسطورية و شعرية عما يعنيه عيسى المسيح بالنسبة إلينا ].

و أخيرا فإن المتتبع لمؤلفات المحققين الغربيين المعاصرين حول تاريخ المسيحية و تاريخ الأديان و المطالع لما تذكره دوائر المعارف البريطانية و الأمريكية الشهيرة حول المسيح و تاريخ تطور العقيدة النصرانية والأناجيل، يجد أن الغالبية العظمى من هؤلاء المفكرين و الكتَّاب العصريين لا تماري و لا ترتاب في كون غالب العقائد المعقَّدة للكنيسة النصرانية، لا سيما التثليث و التجسد و الكفارة و الأقانيم... ما هي إلا تعبيرات فلسفية بعدية عن رسالة المسيح التي لم تكن إلا رسالة توحيدية أخلاقية بسيطة. ولم يبق إلا القليل جدا من المفكرين و دكاترة اللاهوت و أساتذة علم الأديان الغربيين ممن لا يزال يرى أن عقائد الكنيسة الرسمية تلك تمثل بالضبط نفس تعاليم المسيح و تعكس حقيقة رسالته.

فرقة الموحدين أو التوحيديين The Unitarians

فرقة شهود يهْوَه Witnesses' Jehovah

فرقة الروحيين The Spiritualist

فرقة العلم المسيحي The Christian Science

نقلا عن كتاب " الأناجيل الأربعة ورسائل بولس ويوحنا تنفي ألوهية المسيح كما ينفيها القرآن "

موقع الحق و الضلال:تاريخ الحروب الصليبية(1)

بسم الله الرحمن الرحيم
نظرة على تاريخ الحملة الصليبية الأولى (1095-1099 م)

مقدمة المقدمة

كانت الحروب الصليبية و التى بدأت فى نهاية القرن الحادى عشر أحد أهم الأحداث التاريخية التى حدثت فى تاريخ العالم بأسره
فقد تغيرت أشياء كثيرة عند الأطراف المتنازعه و مع مرور الوقت كانت هذه الحروب دروسا تاريخية مهمه لمن جاء بعدها
و لا تزال القدس تحتل مكانتها عند الكاثوليك و لا يزالون ينظرون إلينا بعين الكراهية تجاه موضوع القدس بالذات
و قد سمعت بأذنى منصر كاثوليكى يعاير اخر أرثوزكسى قائلا(مش أبوك شنوده بيقول إن محمد له حق فى القدس؟!)
ههههههههههههه مع إن القدس اليوم ليست تحت سيطرة المسلمين

و كذا عندما دخل الجنرال جورو إلى قبر صلاح الدين بعد معركة ميسلون و ركله ثم قال ها قد عدنا يا صلاح الدين

حتى فى السينما تجد فيلم Kingdom Of Heavens يصور بطل الفيلم كمحارب صليبى يناضل ضد صلاح الدين

و حتى الالعاب الالكترونية تجد لعبة تسمى Crusades تحمل شعار الصليب و تمثل مقاتلى الصليبيين

و إن كانوا يذَكرون أبناءهم بتاريخهم الأسود ضد المسلمين و يصورون ذلك على أنه لون من النضال و البطوله
فإننا قد أخذنا موقفا متخاذلا أمام تاريخنا الذى لا يقل عظمة عن أى أمة اخرى
لم نسأل أنفسنا كيف وصل إلينا الإسلام و ما تحمله أجدادنا ليسلموا لنا هذا الدين ظاهرا فى هذه البلاد بالرغم من لحظات قاسية ربما لم تواجهها أمة اخرى
تأمل معى:عندما يتحالف التتار فى اسيا و البيزنطيين فى شرق أوروبا و الصليبيين فى غرب أوروبا ضد المسلمين- من تبقى فى هذا العالم لم يحاربهم فى ذلك الوقت؟
العالم كله متفق على حربهم و يعمل على زوال دولتهم-حتى أن بعض قساوسة النصارى فى أوروبا إدعى نبؤات بزوال الإسلام على أيدى التتار
و مع ذلك انتصروا و سلموا لنا هذا الدين و هذه الديار
كالعادة فى أزمنة التخلف ينسى البعض تاريخ أجداده
و التاريخ دروس و مواقف يستفيد منها الشعوب
لو فرضنا أن الجيش المصرى تم ابادته فى سيناء الان فهل ستكون الصدمه مثلها سنة 1967؟
طبعا لا
لأننا مررنا بنفس التجربه و استطعنا اجتيازها

لو نظرنا الى موقف اليابانيين من حادثة مفاعل فيكوشيما هل لو كانت هذه الحادثة فى بلد اخرى سيكون وقعها مثله عند اليابانيين؟
طبعا لا
لأن اليابانيين مروا بتجربة اسوأ مع القنبله الذريه

فذاكرتهم التاريخية أعطتهم الصلابه و السكينه لمواجهة واقع اليم

هكذا هو التاريخ

التاريخ الذى نسيناه بل و شوهناه
حتى اذا أراد شبابنا أن يتخذ قدوة كان الغوازى و لعيبة الكوره هم القدوه
حتى أصبح شبابنا أشبه بالنساء منهم بالرجال
انظروا كيف تعاملنا مع تاريخ الحروب الصليبية
* فى كتبنا المدرسية كان هناك قصة اسمها (يوم القدس) مقرره على طلاب المرحله الثانوية
تم حذف أجزاء من القصة حتى لا تجرح شعور أتباع الدين الاخر
يا جدع أنا عايز أعرف تاريخى
ما فى أوروبا بيقولوا علينا سفاحين و قتالين قتله اشمعنى مبيراعوش شعورنا
* و فى مادة الدراسات الاجتماعية المقرره على المرحلة الإعدادية(ايامنا) كانوا يقولون إن الحروب الصليبية سميت بهذا الاسم لان الذين قاموا بها كانت لهم اهداف سياسية و استعمارية و يستترون بشعار الصليب
أى إنهم مجرد نصابون دجالون يستترون بشعار الصليب (شعار المحبه و السلام)
و هذه فرية قذره و هطاله خشنه
يشهد علي كذبها تمجيد الكاثوليك للبابا ايربان الثانى الذى الى اليوم

*و أما فى الأافلام فحدث و لا حرج
صلاح الدين الايوبى يجعل أحد قادته نصرانيا(عيسى العوام و الذى كان مسلما فى الحقيقة) لكنه فى الفيلم كان نصرانيا
و بالرغم من الحرب فإن عيسى العوام كان يحب مزه من جيش الصليبيين اسمها لويزا و كانت هى أيضا تحبه
و صاح فى الفيلم أمام ريتشارد (الدين لله و الوطن للجميع)


و ستعلم من خلال دراسة تاريخ الحروب الصليبية أن غلبة العصبية على الشعور الدينى كانت سببا فى تمكن الصليبيين من دخول ديار المسلمين
يشهد على ذلك انسحاب دقاق أمير دمشق من أمام أسوار أنطاكية فى أهم معركة فى الحملة الصليبية الأولى
و ممالأة الفاطميين الشيعة للصليبيين-بل إن منهم من طلب من البابا إرسال حملة صليبية إلى بلاد المسلمين
و ستعلم أن المسلمين لم ينتصروا إلا بعد أن كان شعارهم الدين و الوطن لله و نبذوا عصبياتهم و تخلصوا من الفاطميين

* أما فى المسلسلات فقد ظهر صلاح الدين كشاب وسيم حليق اللحيه شعره سايح و هادىءءءءءءء و فاتح فمه مثل الأهطل و ناقص يخلوه يدق صليب على دراعه

نكته سخيفة أخرى أضيفها و هى أن بعض الكاثوليك على اليوتيوب يقول إن الحملات الصليبية لم تكن لنشر النصرانية بحد السيف

أقول له صدقت
لأنهم بكل بساطه كانوا يقتلون كل من يجدونه أمامهم بداية من يهود أوروبا و حتى مذبحة القدس التى قتلوا فيها كل سكان المدينه
-قتلوا اليهود فى فرنسا
-قتلوا كل المسلمين فى أنطاكيه
-قتلوا كل سكان معرة النعمان
-قتلوا كل كائن حى فى القدس فى 29 يونيو 1099م
-ذبحوا سكان طرابلس الشرق و أحرقوا مكتبة بنى عمار أحد أعظم المكتبات فى العالم فى ذلك الوقت
-قتلوا كل سكان قيسارية و ذبحوا المسلمين فى المسجد حتى أصبح صحن المسجد بحيرة من الدماء
-ذبحوا سكان بيروت فى مايو عام 1110م

أحبوا أعداءكم باركوا لاعنيكم(بالسيف طبعا)

فالنصرانية لم تنتشر بالسيف بل إن السيف هو الذى انتشر بالنصرانية مصداقا لقول يسوع
ما جئت لالقى سلاما على الأرض بل سيفا
و كأنى بهم يطبقون حرفيا ما جاء فى كتابهم

«اعْبُرُوا فِي الْمَدِينَةِ وَرَاءَهُ وَاضْرِبُوا. لاَ تُشْفُقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا. 6اَلشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ، اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. وَلاَ تَقْرُبُوا مِنْ إِنْسَانٍ عَلَيْهِ السِّمَةُ، وَابْتَدِئُوا مِنْ مَقْدِسِي». فَابْتَدَأُوا بِالرِّجَالِ الشُّيُوخِ الَّذِينَ أَمَامَ الْبَيْتِ. 7وَقَالَ لَهُمْ: «نَجِّسُوا الْبَيْتَ، وَامْلأُوا الدُّورَ قَتْلَى. اخْرُجُوا». فَخَرَجُوا وَقَتَلُوا فِي الْمَدِينَةِ.

هذه هى نصرانية المحبه التى لم تنتشر بحد السيف بل بالحب و السلام
و لنرجع الى سؤالنا

هل كانت الحروب الصليبية حروب دينية. أم أن الصليبيين كانوا مجرد نصابين يستترون بشعار الصليب؟

الإجابة: هى أنها كانت حروب دينية فى المقام الأول بدليل:
1-جميع الحملات الصليبية كانت بدعوة و أمر من بابا الفاتيكان
2-الحملات الصليبية كان لها قائد دينى ينوب عن بابا الفاتيكان و هذا القائد كانت سلطته عليا
3-الحملة الصليبية الاولى لم يكن لها قائد عسكرى موحد لكن كان لها قائد دينى واحد نائبا عن بابا الفاتيكان
4-مقتل اليهود فى أوروبا لأن الصليبيين نظروا إليهم أنهم هم الذين قتلوا المسيح(فى نظرهم) فأولى بهم أن يقتلوا قبل المسلمين فقتلوا اليهود فى ماينز الفرنسية وفى كولونيا
5-الإعتداء على النصارى غير الكاثوليك و منها :
-قتل 4000 مجرى أرثوزكسى أثناء الحملة الصليبية الأولى
-حرق بلجراد أثناء الحملة الصليبية الاولى(لم يحدث هذا طبعا مع الكاثوليك)
- اقتحام القسطنطينية و اغتصاب الراهبات الأرثوزكس داخل الكنائس أثناء فترة البابا إنوسنت الثالث
6-حملة الاطفال-حيث قام مئات الأطفال فى أوروبا بالتجمع و قرروا الذهاب للمسلمين لقتالهم فهل كان الأطفال لهم مطامع سياسية و استعمارية؟أم أنهم فعلوا ذلك نتيجة روح صليبية متعطشه لدماء المسلمين كانت سائده فى مجتمعهم؟!
طبعا الأطفال تأثروا بما يجرى فى المجتمع حولهم دون أهداف متعلقه بالمال أو الثروه أو السياسه
و على طول دراستك للحروب الصليبية ستجد عشرات الاشارات على أن الدافع الدينى هو الدافع الاساسى لهذه الحروب
نعم كانت هناك دوافع أخرى لكنه من النفاق الدينى ان نغفل اهم دافع و هو الدافع الدينى
الكاثوليك أنفسهم لا ينكرون ذلك

انظر ماذا تقول الموسوعة الكاثوليكية عن الحروب الصليبية

The Crusades were expeditions undertaken, in fulfilment of a solemn vow, to deliver the Holy Places from Mohammedan tyranny

لقد كانت الحروب الصليبية للوفاء بتعهد رسمى لتخليص الاماكن المقدسة من طغيان المحمديين.

http://www.newadvent.org/cathen/04543c.htm
ادخل الموقع و شوف بنفسك

هذا هو كلام الكاثوليك الى اليوم و رأى الكاثوليك فيما فعلوه من مذابح ان ذلك كان مشروعا مقدسا

ثم يأتى المنبطحون من المسلمين ليقولوا ان الصليبيين كانوا مجرد مستترين بشعار الصليب

*هل كان البابا ايربان الثانى و الذى يحمل درجة من القداسة عندهم
هل كان راعيا لمجموعة من النصابين السفاحين المتاجرين باسم الصليب شعار المحبه و السلام ؟
طبعا هذا هراء
فشعار أحبوا أعداكم باركوا لاعنيكم إنما هو شعار تنصيرى أجوف يكذبه التاريخ بل و يكذبه الكتاب المقدس نفسه
شعار خادع لكل جاهل أحمق متبع لهواه قد اشترى دنياه ونسى اخرته بل قل قد نسى نفسه أيضا

(وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19) لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20))

موقع الحق و الضلال:المغامسي يرد رد رائع على الكبيسي عن ماقال في معاويه

موقع الحق و الضلال:إهداء إلى كل من يطعن فى الصحابي معاوية _ راغب السرجاني.

قصة إسلام القس بيشوي ملك على المرصد الإسلامي

موقع الحق و الضلال:الخير الذي جاء من وراء نشر الفيلم المسيئ للنبى للشيخ ياسر برهامى

http://www.youtube.com/watch?v=ACidP97zK40&feature=youtu.be

موقع الحق و الضلال:طريقة حفظ الأحاديث

http://www.youtube.com/watch?v=snOXhWLBvco&list=PLKqyFNQ--8_3Ahk1ozE6KTeYDUpWRXW17&index=1&feature=plpp_video

موقع الحق و الضلال:سورة ق

موقع الحق و الضلال:مؤثر جدا

http://www.youtube.com/watch?v=-BuykFaQBYU&feature=player_embedded