نشيد الانشاد: فرج المرأة وقضيب الرجل موقع الحق و الضلال

ويتأكد لنا صدق هذا الكلام ما أشار إليه كتاب "نشيد الانشاد أجمل نشيد في الكون"  الصادر من "كلية اللاهوت الحبرية"


http://mycommandmets9.wordpress.com/about/

نشيد الانشاد: يذوق مهبلُها مثل النبيذِ موقع الحق و الضلال

7: 1 ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي صناع

7: 2 سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن

7: 3 ثدياك كخشفتين توامي ظبية

7: 4 عنقك كبرج من عاج عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم انفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق………….
7: 8 قلت اني اصعد الى النخلة و امسك بعذوقها و تكون ثدياك كعناقيد الكرم و رائحة انفك كالتفاح

7: 9 و حنكك كاجود الخمر …..
وهنا بحث عجيب :
يقول احد العلماء
7: 2 سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج

الناظر والسامع للفقرة يعلم تماماً أن المقصود ليس السرة لأن السرة ليست كالكأس المليء بالخمر
فطبقاً للفيلمِ "جنس في الكتاب المقدس " على A&E TV Station ، الترجمة العبرية لكلمة "سرة" تشير إلى "مهبلِ الإمرأةَ". إستبدلَ المترجمونُ الإنجليزُ "سرةُ" الكلمةَ مَع "مهبل."
فيطلب الكاتب أقتناء هذا الفيلم والتدقيق في هذه النقطة


وبالمقارنة بالنسخ المتعددة للكتاب المقدس باللغة الإنجليزية وجدت
Song of Solomon 7 (The Message)
2Your body is a chalice, wine-filled.
Your skin is silken and tawny like a field of wheat touched by the breeze.
Song of Solomon 7 (Amplified Bible)
2Your body is like a round goblet in which no mixed wine is wanting. Your abdomen is like a heap of wheat set about with lilies.
Song of Solomon 7 (Young's Literal Translation)
2Thy waist [is] a basin of roundness, It lacketh not the mixture, Thy body a heap of wheat, fenced with lilies,

هنا الامر قد يقصد به السرة وقد يقصد به عضوها الجنسي وقد يقصد به جسدها بالكامل … وفي الثلاثة حالة … أسلوب كتابي قذر

فهذا ليس بغريب فقد ذكر من قبل الكتاب المقدس ان زوجة موسي قامت وتقطع قطعة لحم من عضو بنتها التناسلي و تمس بها أرجل هذا الرجل فيصير عريس دم لها بقطعة لحم نجسة ؟؟ فكانت النتيجة أن انفك الله عن زوجها (أي كانا يتصارعان فتركه) ؟؟؟اعوذ بالله .

من عجــــائب  ( العهد القديم )
.
(خروج 4 : 16) : بعد ما كلم الله موسي عليه السلام وأرسله الي فرعون ( وحدث في الطريق أن الرب إلتقاه وطلب أن يقتله ، فأخذت صفورة (زوجت موسي) صوانه وقطعت غرلة أبنتها ومست رجليه فقالت : إنك عريس دم لي – فانفك عنه )

http://mycommandmets9.wordpress.com/

خصائص وأعمال الحاكم المسلم &شمولية الإسلام وعدم الحزبية

http://www.youtube.com/watch?v=vVQ2uZ-iN_Q&feature=g-all-u

موقع الحق و الضلال:الشيخ يعقوب |( والله غالب على أمره -2- )| سر السعادة (3)

http://www.youtube.com/watch?v=hwjW32h9OWo&feature=g-all-u

موقع الحق و الضلال:إسلام اثنين من صعايدة مصر

http://www.youtube.com/watch?v=v1WjJTMutU8

موقع الحق و الضلال:الحروب الصليبية-أبرز الشخصيات

من كاتب التثنية

تعالوا نرى تفاهة كلام مقدس . من كتب سفرالتثنية تث 34:7 وكان موسى ابن مئة وعشرين سنة حين مات ولم تكلّ عينه ولا ذهبت نضارته قالوا موسى وأكمله يشوع طيب من كتب سفر يشوع يشوع 24: 29 و كان بعد هذا الكلام انه مات يشوع بن نون عبد الرب ابني مئة و عشر سنين برضه يشوع ؟ قالوا : لا ، لقد كتب صموئيل النبي قصة وفاة يشوع لإتمام التاريخ حتى يكون مستوفياً، فإنه لو ترك الأمر بدون تدوين وفاته ، لجاءت سيرة حياة يشوع ناقصة (وهذه إهانة لله لأنه أمات نبي قبل إتمام كلام الوحي ، فلم يجب الرب حل فآتي بنبي آخر ليتمم … ياسيدي يا سيدي هههه), وقد ذكرنا أن يشوع بن نون دوّن خبر وفاة موسى في آخر التثنية، فكذلك دوّن صموئيل النبي وفاة يشوع، وأضافه في آخر سفره ليكون الكتاب مستوفياً وكاملًا …. وهكذا بكل الأسفار الأخرى .. دا كتب لده ودا كتب لده ودا كتب لده … شغل مجانين بعيد عن السامعين .

موقع الحق و الضلال:تاريخ الحروب الصليبية (4)

نترك تاريخ النصرانية و نرجع للدولة الرومانية:

قد قلنا سابقا ان الدولة الرومانية قد انقسمت الى شرقية و غربية و ان الدولة الرومانية الغربية قد انهارت

نستطيع مما سبق ان ننظر الى الخريطة و نقسم اوروبا الى قسمين:

الدولة الرومانية الشرقية(البيزنطية): *لم تنهار بعد الانقسام *دوله متحضره *السلطه العليا فى يد الامبراطور *الكنيسة ارثوزكسية *اللغة اليونانية *اوروبا الغربية: *بقايا الدولة الرومانية الغربية المنهاره *السلطه العليا فى يد البابا *ملك المانيا يلقب برأس الامبراطورية الرومانية المقدسة لكنه لا يستطيع الحصول على التاج الا من يد البابا *الاراضى مقسمه بين نبلاء يملكون الارض بمن عليها من البشر *الوارث الوحيد لاى نبيل هو ابنه الاكبر و ليس لبقية ابنائه شىء مما ساعد على وجود دافع للبحث عن اماكن اخرى *بلاد متخلفه *عقيدة الكنيسة هى الكاثوليكية *لغتها هى اللاتينية

*فى عام 602 م قفز على عرش الامبراطورية البيزنطية شخص يدعى فوكاس اتسم عهده بالفوضى و التخلف
لكنه فى اثاء الفوضى التى كانت تعيشها القسطنطينية كان كسرى الثانى ملك فارس يستعد لسحق الرومان

*فى عام 610 م استولى على عرش القسطنطينية شاب نبيل اسمه هرقل
لكن كسرى الثانى لم يعط هرقل الفرصة لاعادة ترتيب بيته فبدأ هجومه على الرومان فى نفس السنة

*فى اول 12 عام من الحرب اتخذ هرقل خطة دفاعية فقد خلالها الاناضول و الشام سنة 614
*و فى 5 مايو 614م اقتحم الفرس بيت المقدس بمساعدة اليهود حيث ذبحوا من بداخلها(قارن موقف المسلمين الذين دخلوا بيت المقدس مرتين ايام عمر و صلاح الدين بموقف الفرس و الصليبيين عند دخولهم بيت المقدس)
*فى عام 617 م سقطت مصر فى ايدى الفرس

*فى عام 622م اصبح هرقل قادرا على اتخاذ خطة الهجوم و بالرغم من تقلبات الاحداث و اشتداد اليأس الا ان هرقل استطاع سحق الفرس عند نينوى سنة 627 م

*و فى سنة 628م قتل كسرى الثانى

*و فى اغسطس سنة 628م كان هرقل يحتفل بانتصاره التام على الفرس لولولولولىىىىىىىىىىىىىىى ههههههههههههه

لكن!!!!!!!!!!!

يقال انه بينما كان هرقل يحتفل بانتصاره على الفرس اذ وصلته رسالة من حيث لم يكن يتوقع

بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد رسول الله الى هرقل عظيم الروم
سلام على من اتبع الهدى اما بعد
فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يؤتك الله اجرك مرتين وان توليت فان عليك اثم الاريسين .
قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولو اشهدو بانا مسلمون

 

موقع الحق و الضلال:تاريخ الحروب الصليبية (3)

· الاضطهاد :
- عانت الدعوة النصرانية أشدَّ المعاناة من سلسلة الاضطهادات والتنكيل على أيدي اليهود الذين كانت لهم السيطرة الدينية، ومن الرومان الذين كانت لهم السيطرة والحكم، ولذلك فإن نصيب النصارى في فلسطين ومصر كان أشد من غيرهم، حيث اتخذ التعذيب والقتل أشكالاً عديدة؛ مابين الحمل على الخُشْبِ، والنشر بالمناشير، إلى التمشيط مابين اللحم والعظم، والإحراق بالنار.

الدولة الرومانية:

- من أعنف الاضطهادات التى لحقت بالنصارى وأشدها:
1- اضطهاد نيرون سنة 64م.
2- واضطهاد دمتيانوس سنة 90م
3- واضطهاد تراجان سنة 106م وفيه أمر الإمبراطور بإبادة النصارى وحرق كتبهم
4- ومن أشدها قسوة وأعنفها اضطهادُ الإمبراطور دقلديانوس 284م الذي صمم على أن لا يكف عن قتل النصارى حتى تصل الدماء إلى ركبة فرسه- هكذا استمر الاضطهاد يتصاعد إلى أن استسلم الإمبراطور جالير لفكرة التسامح مع النصارى لكنه مات بعدها، ليعتلي قسطنطين عرش الإمبراطورية.
*بدأت ملامح الانقسام تخيم على الامبراطورية الرومانية من نهاية القرن الثالث حيث قام ديوكليتيانوس عام 286 بتقسيم الامبراطورية الى الامبراطورية الشرقية و الامبراطورية الغربية ثم لم تلبث الامبراطورية الغربية ان انهارت تماما عام476.

قسطنطين الاول(272-337م):

*جلس على عرش الامبراطورية الرومانية سنة 307 م
*حول عاصمة الدولة الرومانية الى مكان حصين جدا و سماه القسطنطينية

*احتدم الصراع بين اريوس و اثناثيوس فى عهد الامبراطور الرومانى الوثنى قسطنطين على مسألة الوهية المسيح

بالطبع عقيدة تأليه المسيح اقرب الى قسطنطين
فمن السهل استبدال الهة الرومان باله اخر يشبهها فى صورة انسان يولد و يكبر و يُضرب و يبكى و يجوع و يُصلب و يموت
لكن من الصعب اعتناق فكرة ان الله واحد لا شريك له لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا احد

*فى عام 325 م عقد الامبراطور الرومانى قسطنطين مجمع نيقية ليناقش مسألة الوهية المسيح و يفض الخلاف بين اريوس و اثاناثيوس

وحضره من 1800 الى 2048 أسقفاً من مختلف الكنائس المسيحية، واستمرت المداولات غير أن يصل المجتمعون إلى رأي موحد .

وقد كان المجتمعون على ملل مختلفة:

1. موحدون منكرون لألوهية المسيح يتزعمهم آريوس الاسكندراني وأوسابيوس ومعهم زهاء ألف من الأساقفة

2. القائلون بأن للمسيح وجوداً أزلياً مع الأب وأنه من ذات جوهره وإن مثّل أقنوماً مستقلاً عنه، وذكر هؤلاء بأن المسيح لو لم يكن كذلك لما صح أن يكون مخلصاً، ومن القائلين بهذا الرأي بابا روما الاسكندروس، والشاب الوثني المتنصر أثناسيوس
3. وأراد بعضهم التوفيق بين الرأيين ومنهم أوسايبوس أسقف قيسارية حيث قال بأن المسيح لم يخلق من العدم، بل هو مولود من الآب منذ الأزل، وعليه ففيه عناصر مشابهة لطبيعة الآب.

ولا يخفى أن هذا الرأي- الذي زعم التوفيق - لا يكاد يختلف عن رأي أثناسيوس، وقد مال الملك إلى هذا الرأي الذي مثله ( 318 ) ثلاثمائة وثمانية عشر قساً، وخالف بقية المجتمعين ( 2048 ) أى أنه وبحسبة بسيطة نجد أن 318 أسقفا قد أتخذوا القرار برغم أنف 1730 أسقف وذلك لمساندة الإمبراطور الوثنى قسطنطين لهم .
وقد أصدر القسس الثلاثمائة والثمانية عشر قرارات مجمع نيقية والتي كان من أهمها :

إعلان الأمانة التي تقرر ألوهية المسيح، كما أمر المجمع (( بحرق وإتلاف )) كل الكتب والأناجيل التي تعارض قراره.

وأصدر قراراً بحرمان آريوس والقائلون برأيه

و بالتالى فان اله النصارى قد تم انتخابه بالاقليه

*و فى 382م عقد مجمع القسطنطينية الأول حيث تم انتخاب الروح القدس اقنوما ثالثا مساويا للاب و الابن

و بذلك تشكل الثالوث النصرانى الشركى الذى يزعم ان الاب اله و الابن اله و الروح القدس اله
و الاب ليس هو الابن ليس هو الروح القدس
و مع ذلك الثلاثة واحد
و الذى يزعم ايضا ان المسيح هو الله و هو ابن الله فى نفس الوقت
*فى عام 343 أو 344م اعترف مجمع سرديكا بحق استئناف قرارات المجامع الإقليمية إلى أسقف روما، مما زاد من دعاوى روما بأنها الحكم الأعلى للنصرانية.

*البابا ليو الأول 440 - 461م والملقب بليو العظيم كان له دور بارز في الدفاع عن روما بعد سقوطها عام 410م في يد الآريوسيين - أتباع آريوس- ويرجع إليه تمييز الكنيسة الغربية بعقيدتها في المسيح من حيث أن له طبيعتين - المذهب الملكاني - بعد تصديه لأصحاب مذهب الطبيعة الواحدة للمسيح - المونوفيزتية - في مجمع كلدونية عام 451م.

مجمع خلدقونية(كلدونية)
في كلدونية 451م لمناقشة مقالة بابا الإسكندرية ديسقورس: من أن للمسيح طبيعة واحدة ، ليتقرر لعن ديسقورس وكل من شايعه ونفيه، وتقرير أن للمسيح طبيعتين منفصلتين. فكان ذلك دافعاً أن لا تعترف الكنيسة المصرية بهذا المجمع ولا بالذي يليه من المجامع. ومنذ ذلك التاريخ انفصلت في كنيسة مستقلة تحت اسم الكنيسة المرقسية - الكنيسة الأرثوذكسية - أو القبطية تحت رئاسة بطريرك(*) الإسكندرية، وانفصلت معها كنيسة الحبشة وغيرها، ليبدأ الانفصال المذهبي عن الكنيسة(*) الغربية.

يقول الانبا شنودة

اقتباس:

على الرغم من أن مجمع أفسس المسكونى المقدس قد حرم نسطور، ألا أن جذور النسطورية قد امتدت إلى مجمع خلقيدونية الذي ظهر فيه انفصال الطبيعتين حيث فيه أن المسيح اثنان إله وإنسان: الواحد يبهر بالعجائب والآخر ملقى للشتائم و الإهانات. هكذا قال (ليو) Leo أسقف رومه في كتابه المشهور بطومس لاون الذي رفضته الكنيسة القبطية. ولكن أخذ به مجمع ما يختص بها، وطبيعة ناسوتية تعمل ما يختص بها. قال نسطور أن هاتين الطبيعتين منفصلتان. وقال مجمع قرطاجنة أنهما متحدتان ولكنه فصلهما بهذا الشرح. وكما قرر أن المسيح له طبيعتان، قرر أن له مشيئتين وفعلين. ومن هنا نشأت مشكلة الطبيعتين والمشيئتين، وبدأ صراع لاهوتي، وانشقاق ضخم في الكنيسة، نحاول حاليا إنهاءه بالوصول إلى صيغة إيمان مشترك يقبله الجميع..

· العصور المظلمة:
ويطلقها مؤرخو النصرانية على الفترة من تولِّي البابا جرجوري الأول عام 590م حتى تولي شارلمان الإمبراطورية 800 - 840م حيث شهدت العديد من الصراعات والانشقاقات التي أدت إلى الانهيار السياسي والانحطاط العلمي والثقافي للنصرانية. وإن تميزت بقوة التبشير النصراني، بالإضافة إلى شروق شمس الإسلام من جبال فاران (بمكة المكرمة) عام 610م حتى عمت أشعتها نصف العالم، وأخضعت العديد من الممالك النصرانية في مصر وأفريقيا والأندلس وصقلية ودول الشام وإيران

- الشقاق العظيم:
*في عام 869م أثار بطريرك القسطنطينية فوسيوس مسألة انبثاق الروح القدس من الأبوحده، فعارضه - كالعادة - بطريرك روما وقال إن انبثاق الروح القدس من الأب والابن معاً، وعقد لذلك مجمع القسطنطينية الرابع 869م (مجمع الغرب اللاتيني) الذي تقرَّر فيه أن الروح القدس منبثقة من الأب والابن معاً، وأن جميع النصارى في العالم خاضعون لمراسيم بابا روما، وأن من يريد معرفة ما يتعلق بالنصرانية وعقائدها عليه برفع دعواه إلى بابا روما. ولذلك تم لعن وعزل فوسيوس وحرمانه وأتباعه، إلا أن فوسيوس استطاع أن يعود إلى مركزه مرة أخرى.
*وفي عام 879م عقد المجمع الشرقي اليوناني (القسطنطينية الخامس) ليلغي قرارات المجمع السابق، ويعلن أن الروح القدس منبثقة من الأب وحده، ويدعو إلى عدم الاعتراف إلا بالمجامع السبعة التي آخرها مجمع نيقية 787م.
وهكذا تم الانفصال المذهبي للكنيسة الشرقية تحت مسمى الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية، أو كنيسة الروم الأرثوذكس
* برئاسة بطريرك القسطنطينية
*ومذهباً بأن الروح القدس منبثقة من الأب وحده

على أن الكنيسة الغربية أيضاً تميَّزت باسم الكنيسة البطرسية الكاثوليكية،
* وبزعم أن لبابا روما سيادة على كنائس الإمبراطورية
* وأنها أم الكنائس ومعلمتهن
* وتميزت بالقول بأن الروح القدس منبثقة عن الأب والابن معاً.

ولم يتم الانفصال النهائي - الإداري - إلا في عام (1054م)، وبذلك انتهى عهد المجامع المسكونية، وحلت محلها المؤتمرات الإقليمية أو سلطات البابا المعصوم لتستكمل مسيرة الانحراف والتغيير في رسالة عيسى عليه السلام.

و قد خرج اخيرا الحكام عن سلطة البابامبدأ إسيبير الأول سنة 1526م القائل: بأن لكل أمير الحق في اختيار المذهب(*) الذي يريد سريانه في إمارته. وهكذا غربت شمس الكنيسة الكاثوليكية، وتقلَّص سلطانها؛ إذ أصبح بمقدور كل دولة الخروج على سلطة البابا(*) و لكن هذا كان بعد انتهاء الحروب الصليبية.

موقع الحق و الضلال:تاريخ الحروب الصليبية(2)

تاريخ النصرانية
بولس وأثره في تحريف النصرانية


ولد بعد مولد المسيح بقرابة عشر سنين، وختن في اليوم الثامن على طريقة اليهود، وكان مولده في طرطوس التي كانت تنتشر فيها بذلك الوقت الثقافة اليونانية ومدارسها الفلسفية. وكان أبوه يهودياً متعصباً على مذهب الفريسيين وكان من أتباع الدولة الرومانية.
فشب يضطهد المسيحيين الأوائل اضطهاداً شديداً، ويتعقبهم ويلاحقهم ويقتلهم،
و لما اعياه اضطهاد النصارى قرر ان يتبع اسلوب اخر
و هو ان يعتنق دينهم ثم يفسده عليهم من الداخل
فادعى انقلابه فجأة إلى النصرانية بقصة ملخصها أنه كان متوجهاً إلى دمشق ليسجن المسيحيين الذين فيها .. إذ نور من السماء قد سطع حوله فسقط إلى الأرض وسمع هاتفاً يناديه يقول: (شاءول، شاءول، لم تضطهدني؟ فقال: من أنت؟ فأجابه الصوت: أنا يسوع الذي تضطهده!!)
ثم اخذ يدعو الى عقيدة وثنية و هى عقيدة الاله المصلوب
و قد بين ذلك جليا فى قوله فى رسالته الثانية الى كورنثنوس قائلا

اقتباس:

2لأَنِّي لَمْ أَعْزِمْ أَنْ أَعْرِفَ شَيْئًا بَيْنَكُمْ إلاَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ وَإِيَّاهُ مَصْلُوبًا

لا اريد منكم الا ان تؤمنوا بصلب المسيح

و قال ايضا

اقتباس:

23وَلكِنَّنَا نَحْنُ نَكْرِزُ بِالْمَسِيحِ مَصْلُوبًا: لِلْيَهُودِ عَثْرَةً، وَلِلْيُونَانِيِّينَ جَهَالَةً!

و معلوم ان هذه العقيدة وثنية اذ ان العديد من الهة الوثنيين قد صلبوا و من اشهرها حورس الفرعونى
اترككم مع القس (يؤانس-اعتقد انه ليس الانبا يؤانس) الذى يشرح لنا مدى مشابهة عقيدة النصارى بالعقيدة الفرعونية
[youtube=http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=142iD16jJ30]

و بالرغم من ان بولس ذهب الى تلامذة المسيح ليعرض عليهم انجيله خوفا من ان يكون ضالا

وَعَرَضْتُ عَلَيْهِمِ الإِنْجِيلَ الَّذِي أَكْرِزُ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، وَلكِنْ بِالانْفِرَادِ عَلَى الْمُعْتَبَرِينَ لِئَلاَّ أَكُونَ أَسْعَى أَوْ قَدْ سَعَيْتُ بَاطِلاً

ذكر انه يوجد صراع بين انجيلين انجيل يحفظ الناموس(الختان) و انجيل ينقض الناموس(بشارة بولس)

7بَلْ بِالْعَكْسِ، إِذْ رَأَوْا أَنِّي اؤْتُمِنْتُ عَلَى إِنْجِيلِ الْغُرْلَةِ كَمَا بُطْرُسُ عَلَى إِنْجِيلِ الْخِتَانِ. 8فَإِنَّ الَّذِي عَمِلَ فِي بُطْرُسَ لِرِسَالَةِ الْخِتَانِ عَمِلَ فِيَّ أَيْضًا لِلأُمَمِ. 9فَإِذْ عَلِمَ بِالنِّعْمَةِ الْمُعْطَاةِ لِي يَعْقُوبُ وَصَفَا وَيُوحَنَّا، الْمُعْتَبَرُونَ أَنَّهُمْ أَعْمِدَةٌ، أَعْطَوْنِي وَبَرْنَابَا يَمِينَ الشَّرِكَةِ لِنَكُونَ نَحْنُ لِلأُمَمِ، وَأَمَّا هُمْ فَلِلْخِتَانِ. 10غَيْرَ أَنْ نَذْكُرَ الْفُقَرَاءَ. وَهذَا عَيْنُهُ كُنْتُ اعْتَنَيْتُ أَنْ أَفْعَلَهُ.

و هاجم بطرس تلميذ المسيح قائلا

11وَلكِنْ لَمَّا أَتَى بُطْرُسُ إِلَى أَنْطَاكِيَةَ قَاوَمْتُهُ مُواجَهَةً، لأَنَّهُ كَانَ مَلُومًا.

و انتقد طاعة بطرس للناموس فى كلام طويل عريض انهاه بخلاصة عقيدته الفاسدة قائلا

لأَنَّهُ إِنْ كَانَ بِالنَّامُوسِ بِرٌّ، فَالْمَسِيحُ إِذًا مَاتَ بِلاَ سَبَبٍ!

فهو يحارب بطرس مبطلا الناموس و داعيا الى عقيدة موت المسيح(الاله) مصلوبا فداءا عن البشر و هى عقيدة وثنية كما ذكرت
قد استمرت المقاومة الشديدة لأفكار بولس عبر القرون الثلاثة الأولى: ففي القرن الثاني الميلادي تصدى هيولتس، وإيبيي فايتس، وأوريجين لها، وأنكروا أن بولس كان رسولاً
و قد خالف بولس العديد من الطوائف التى انكرت صلب المسيح و الوهيته
فقد ذكرت المراجع التاريخية النصرانية، التي تتحدث عن تاريخ الكنيسة، أسماء عدة فرق في القرون المسيحية الثلاثة الأولى كانت تنكر التثليث و التجسد و تأليه المسيح و هي: فرقة الأبيونيين، و فرقة الكارينثيانيين، و فرقة الباسيليديين و فرقة الكاربوقراطيين، فرقة الهيبسيستاريين، و فرقة الغنوصيين.

تقول الويكيبيديا عن الابيونيين

أنكروا أن يكون بولس رسولا وكان لهم إنجيلهم الخاص وهو إنجيل متى (بصورة مختلفة عما هو معروف الآن). وكان رأيهم أن المسيح رجل عادي حبل به بالشكل العادي ولم يتميز سوى ببره وعطية الروح القدس السامية

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%...86%D9%8A%D8%A9

و أما أشهر القساوسة و الشخصيات المسيحية الموحدة القديمة التي تذكرها تلك المصادر فهي:

ديودوروس أسقف طرطوس.

بولس الشمشاطي، و كان بطريركا في أنطاكية و وافقه على مذهبه التوحيدي الخالص كثيرون و عرفوا بالفرقة البوليقانية.

الأسقف لوسيان الأنطاكي أستاذ آريوس (توفي سنة 312 م.)

آريوس أسقف كنيسة بوكاليس في الإسكندرية (250 ـ 336 م.) و قد صار له ألوف الأتباع عرفوا بالآريوسيين و بقي مذهبهم التوحيدي حيا لفترات زمنية طويلة و صار آريوس علما للتوحيد حتى أن كل من جاء بعده إلى يومنا هذا و أنكر التثليث و إلهية المسيح، يصمه رجال الكنيسة الرسميون بأنه آريوسي!!.

يوزيبيوس النيقوميدي أسقف بيروت ثم نقل لنيقوميديا عاصمة الإمبراطورية الشرقية، و كان من أتباع لوسيان الأنطاكي و من أصدقاء آريوس.
أما أشهر الموحدين من رجال الدين و المفكرين المسيحيين المتأخرين فهم :

1) المصلح المجاهد الطبيب الأسباني ميخائيل سيرفيتوسMichael Servitus (1151 ـ 1553): تأثر بحركة الإصلاح البروتستانتية لكنه خطا في الإصلاح خطوات جذرية و جريئة أكثر، فأعلن بطلان عقيدة التثليث و رفض ألوهية المسيح بشدة و كان يسمي الثالوث بـ" الوحش الشيطاني ذي الرؤوس الثلاثة!" و قام بحركة نشطة جدا في الدعوة إلى التوحيد الخالص، و قد اتهمته الكنيسة بالهرطقة و اعتقلته ثم أعدمته حرقا. لكنها لم تستطع إعدام أفكاره وكتاباته التي انتشرت في وسط و شرق أوربا انتشار النار في الهشيم و صار لها عشرات الألوف من الأتباع و المؤيدين.

2) القسيس الروماني فرانسيس ديفيد Francis David (1510 ـ 1579): صار أسقفا كاثوليكيا أولا ثم اعتنق البروتستانتية ثم وصل في النهاية للتوحيد الخالص فأبطل التثليث و نفى ألوهية المسيح، و قد أوجدت أفكاره فرقة من الموحدين في بولونيا و المجر (هنغاريا) و أثرت أفكاره حتى في ملك هنغاريا الذي أصدر بيانا أمر فيه بإعطاء الموحدين حرية العقيدة.

) اللاهوتي الإيطالي فاوستو باولو سوزيني Fausto Paolo Sozini (1539 ـ 1604): اشتهر باسم سوسيانوس Socianus، نشر كتابا إصلاحيا ينقد عقائد الكنيسة الأساسية من تثليث و تجسد و كفارة و غيرها، ثم توصل للتوحيد الخالص و أخذ يؤكد عليه في كتاباته و رسائله و انتشرت تعاليمه في كل مكان و عرفت مدرسته أو مذهبه اللاهوتي باسم " السوسيانية "، أما مخالفوه فسموا أتباعه بـ " الآريانيين الجدد "(أي أتباع مذهب آريوس القديم). و بعد وفاته جمعت رسائله و كتاباته في كتاب واحد نشر في مدينة "روكوف" Rokow في بولندا، و لذلك أخذ اسم " كتاب العقيدة الراكوفية "، و قد تعرض أتباع السوسيانية لاضطهاد وحشي منظم منذ عام 1638 و حرق الكثير منهم أحياء أو حرموا حقوقهم المدنية و حرقت كتبهم، و في سنة 1658 خُيِّرَ الناس بين قبول الكاثوليكية أو الذهاب للمنفى، فتوزَّع التوحيديون في أطراف أوربا و ظلوا فئات منفصلة لفترات طويلة، و قد لقيت السوسيانية رواجا عميقا في هنغاريا (المجر) ثم بولندا و ترانسلفانيا (إقليم في رومانيا) و انتشرت منها إلى هولندا ثم بريطانيا و أخيرا سرت للولايات المتحدة الأمريكية و كانت وراء نشوء الفرقة الشهيرة التي تسمت باسم التوحيديين The Unitarians
) الأستاذ المحقق البريطاني جون بيدل John Biddle (1615 ـ 1662): يعتبر أبا مذهب التوحيد في إنجلترا، حيث قام بنشاط إصلاحي قوي و رائع في بريطانيا و نشر رسائله التوحيدية المدللة بأقوى البراهين المنطقية على بطلان إلهية المسيح و بطلان إلهية الروح القدس، و تفرد الله (الآب) وحده بالإلهية و الربوبية، و قد تعرض هو و أتباعه لاضطهاد شديد و حوكم و سجن عدة مرات و توفي أخيرا و هو سجين بسبب سوء ظروف السجن و سوء المعاملة فيه و قد أثرت أفكاره في الكثيرين من متحرري الفكر في بريطانيا فآمنوا بها و من أشهرهم: السيد ميلتون Milton (1608 ـ 1674) و السيد إسحاق نيوتن Sir Issac Newton (1642 ـ 1727) العالم الفيزيائي الشهير، و أستاذ علم الاجتماع جون لوك John Lock (1632 ـ 1704)، و كلهم ساهم بدوره في نقد عقائد و تعاليم الكنيسة المعقدة غير المفهومة كالتثليث و التجسد و إلهامية كل ما في الكتاب المقدس و... الخ بما كتبوه و نشروه من كتب و أبحاث و رسائل قيمة.
) القسيس البريطاني توماس إيملين Thomas Emlyn (1663 ـ 1741): و كان من القساوسة البروتستانت المشايخية Presbyterian و نشر كتابا بعنوان: " بحث متواضع حول رواية الكتاب المقدس عن يسوع المسيح " بيَّن فيه بطلان القول بإلهية المسيح و بطلان القول بتساويه مع الآب، فقبض عليه و اتهم بالهرطقة و نفي من بريطانيا لكنه رغم ذلك لم يتوقف عن دعوته للتوحيد التام، و نشر رسائله المدللة بالبراهين القوية من الكتاب المقدس، على نفي إلهية المسيح أو إلهية الروح القدس، و وجوب إفراد الله تعالى وحده بالعبادة و الصلوات، و تعتبر رسائله من أقوى و أحسن ما كتب في هذا الباب و كان عدد القساوسة البريسبيتاريين Presbyterians الذين انضموا إليه و آمنوا بآراء آريوس و غيره من الموحدين في بداية القرن الثامن عشر الميلادي عددا لا يستهان به.
) القسيس البريطاني ثيوفيلوس ليندسيTheophilos Lindsy (1723 ـ 1808): و كان منظم أول جماعة مصلين موحدة في إنجلترا، و كان يؤكد أنه ليست الكنائس فقط مكان عبادة الله، بل للإنسان أن يختار أي مكان لأداء الأدعية و الصلوات لله وحده فقط.

7) القسيس و العالم البريطاني جوزيف بريستلي Joseph Priestly (1733ـ 1804): و كانت أبعد كتاباته أثرا كتاب "تاريخ ما لحق بالنصرانية من تحريفات"و جاء في مجلدين. و قد أثار هذا الكتاب ثائرة أتباع الكنيسة الرسمية و أمروا بإحراقه فيما بعد، كما ألف كتابا رائعا آخر في دحض التثليث و إبطال ألوهية المسيح سماه " تاريخ يسوع المسيح ". هذا و قد اهتم بريستلي كذلك بالكيمياء و اكتشف الأوكسجين الأمر الذي أكسبه شهرة عالمية. و قد هاجر بريستلي في آخر عمره إلى أمريكا و أنشأ هناك الكنيسة التوحيدية Unitarian Church، و توفي في بوسطن.

8) القسيس الأمريكي ويليام إيليري تشانينغ William Ellery Channing (1780 ـ 1842): كان له الفضل في تطوير و إرساء دعائم الكنيسة التوحيدية في أمريكا و بريطانيا و التي يربو عدد أتباعها اليوم على المائة و الخمسين ألفا على الأقل، و ذلك بفضل مواعظه المؤثرة البليغة و خطبه القوية و محاضراته القيمة، هو و مساعده القسيس رالف والدو أيميرسن Ralph Waldo Emerson. و من الجدير بالذكر أن أفكار فرقة الموحدين Unitarians هذه تسربت إلى قادة الحركة التي قامت بتأسيس مدرسة اللاهوت العصرية في جامعة هارفورد الشهيرة في سنة 1861.

) البروفيسور البريطاني المعاصر جون هيك John Hick أستاذ اللاهوت في جامعة برمنجهام و صاحب الكتاب الممتاز " The Myth of God Incarnate" أي: أسطورة الله المتجسد، الذي ترجم للعربية و لعدة لغات عالمية، و يضم مقالات له و للفيف من كبار الأساتذة و الدكاترة في اللاهوت و مقارنة الأديان في جامعات بريطانيا، محورها جميعا ما أشار إليه البروفيسور هيك نفسه في مقدمة كتابه ذاك حيث قال ما نصه:

[ The writers of this book are convinced that another major theological development is called for in this last part of the Twentieth Century. The need arises from growing knowledge of Christian origins and involves a recognition that Jesus was (as he is presented in Acts 2.21) "A man approved by God " for a special role within the Divine purpose, and that the later conception of him as God Incarnate, The Second Person of the Holy Trinity living a human life, is a mythological or poetic way of expressing his significance for us. ].

و ترجمته: [ إن كُتَّاب هذا الكتاب مقتنعين بأن هناك، في هذا الجزء الأخير من القرن العشرين، حاجة ماسة لتطور عقائدي كبير آخر. هذه الحاجة أوجدتها المعرفة المتزايدة لأصول المسيحية، تلك المعرفة التي أصبحت تستلزم الاعتراف بعيسى أنه كان (كما يصفه سفر أعمال الرسل: 2/21): " رجل أيده الله " لأداء دور خاص ضمن الهدف الإلهي، و أن المفهوم المتأخر عن عيسى و الذي صار يعتبره " الله المتجسد و الشخص الثاني من الثالوث المقدس الذي عاش حياة إنسانية " ليس في الواقع إلا طريقة تعبير أسطورية و شعرية عما يعنيه عيسى المسيح بالنسبة إلينا ].

و أخيرا فإن المتتبع لمؤلفات المحققين الغربيين المعاصرين حول تاريخ المسيحية و تاريخ الأديان و المطالع لما تذكره دوائر المعارف البريطانية و الأمريكية الشهيرة حول المسيح و تاريخ تطور العقيدة النصرانية والأناجيل، يجد أن الغالبية العظمى من هؤلاء المفكرين و الكتَّاب العصريين لا تماري و لا ترتاب في كون غالب العقائد المعقَّدة للكنيسة النصرانية، لا سيما التثليث و التجسد و الكفارة و الأقانيم... ما هي إلا تعبيرات فلسفية بعدية عن رسالة المسيح التي لم تكن إلا رسالة توحيدية أخلاقية بسيطة. ولم يبق إلا القليل جدا من المفكرين و دكاترة اللاهوت و أساتذة علم الأديان الغربيين ممن لا يزال يرى أن عقائد الكنيسة الرسمية تلك تمثل بالضبط نفس تعاليم المسيح و تعكس حقيقة رسالته.

فرقة الموحدين أو التوحيديين The Unitarians

فرقة شهود يهْوَه Witnesses' Jehovah

فرقة الروحيين The Spiritualist

فرقة العلم المسيحي The Christian Science

نقلا عن كتاب " الأناجيل الأربعة ورسائل بولس ويوحنا تنفي ألوهية المسيح كما ينفيها القرآن "

موقع الحق و الضلال:تاريخ الحروب الصليبية(1)

بسم الله الرحمن الرحيم
نظرة على تاريخ الحملة الصليبية الأولى (1095-1099 م)

مقدمة المقدمة

كانت الحروب الصليبية و التى بدأت فى نهاية القرن الحادى عشر أحد أهم الأحداث التاريخية التى حدثت فى تاريخ العالم بأسره
فقد تغيرت أشياء كثيرة عند الأطراف المتنازعه و مع مرور الوقت كانت هذه الحروب دروسا تاريخية مهمه لمن جاء بعدها
و لا تزال القدس تحتل مكانتها عند الكاثوليك و لا يزالون ينظرون إلينا بعين الكراهية تجاه موضوع القدس بالذات
و قد سمعت بأذنى منصر كاثوليكى يعاير اخر أرثوزكسى قائلا(مش أبوك شنوده بيقول إن محمد له حق فى القدس؟!)
ههههههههههههه مع إن القدس اليوم ليست تحت سيطرة المسلمين

و كذا عندما دخل الجنرال جورو إلى قبر صلاح الدين بعد معركة ميسلون و ركله ثم قال ها قد عدنا يا صلاح الدين

حتى فى السينما تجد فيلم Kingdom Of Heavens يصور بطل الفيلم كمحارب صليبى يناضل ضد صلاح الدين

و حتى الالعاب الالكترونية تجد لعبة تسمى Crusades تحمل شعار الصليب و تمثل مقاتلى الصليبيين

و إن كانوا يذَكرون أبناءهم بتاريخهم الأسود ضد المسلمين و يصورون ذلك على أنه لون من النضال و البطوله
فإننا قد أخذنا موقفا متخاذلا أمام تاريخنا الذى لا يقل عظمة عن أى أمة اخرى
لم نسأل أنفسنا كيف وصل إلينا الإسلام و ما تحمله أجدادنا ليسلموا لنا هذا الدين ظاهرا فى هذه البلاد بالرغم من لحظات قاسية ربما لم تواجهها أمة اخرى
تأمل معى:عندما يتحالف التتار فى اسيا و البيزنطيين فى شرق أوروبا و الصليبيين فى غرب أوروبا ضد المسلمين- من تبقى فى هذا العالم لم يحاربهم فى ذلك الوقت؟
العالم كله متفق على حربهم و يعمل على زوال دولتهم-حتى أن بعض قساوسة النصارى فى أوروبا إدعى نبؤات بزوال الإسلام على أيدى التتار
و مع ذلك انتصروا و سلموا لنا هذا الدين و هذه الديار
كالعادة فى أزمنة التخلف ينسى البعض تاريخ أجداده
و التاريخ دروس و مواقف يستفيد منها الشعوب
لو فرضنا أن الجيش المصرى تم ابادته فى سيناء الان فهل ستكون الصدمه مثلها سنة 1967؟
طبعا لا
لأننا مررنا بنفس التجربه و استطعنا اجتيازها

لو نظرنا الى موقف اليابانيين من حادثة مفاعل فيكوشيما هل لو كانت هذه الحادثة فى بلد اخرى سيكون وقعها مثله عند اليابانيين؟
طبعا لا
لأن اليابانيين مروا بتجربة اسوأ مع القنبله الذريه

فذاكرتهم التاريخية أعطتهم الصلابه و السكينه لمواجهة واقع اليم

هكذا هو التاريخ

التاريخ الذى نسيناه بل و شوهناه
حتى اذا أراد شبابنا أن يتخذ قدوة كان الغوازى و لعيبة الكوره هم القدوه
حتى أصبح شبابنا أشبه بالنساء منهم بالرجال
انظروا كيف تعاملنا مع تاريخ الحروب الصليبية
* فى كتبنا المدرسية كان هناك قصة اسمها (يوم القدس) مقرره على طلاب المرحله الثانوية
تم حذف أجزاء من القصة حتى لا تجرح شعور أتباع الدين الاخر
يا جدع أنا عايز أعرف تاريخى
ما فى أوروبا بيقولوا علينا سفاحين و قتالين قتله اشمعنى مبيراعوش شعورنا
* و فى مادة الدراسات الاجتماعية المقرره على المرحلة الإعدادية(ايامنا) كانوا يقولون إن الحروب الصليبية سميت بهذا الاسم لان الذين قاموا بها كانت لهم اهداف سياسية و استعمارية و يستترون بشعار الصليب
أى إنهم مجرد نصابون دجالون يستترون بشعار الصليب (شعار المحبه و السلام)
و هذه فرية قذره و هطاله خشنه
يشهد علي كذبها تمجيد الكاثوليك للبابا ايربان الثانى الذى الى اليوم

*و أما فى الأافلام فحدث و لا حرج
صلاح الدين الايوبى يجعل أحد قادته نصرانيا(عيسى العوام و الذى كان مسلما فى الحقيقة) لكنه فى الفيلم كان نصرانيا
و بالرغم من الحرب فإن عيسى العوام كان يحب مزه من جيش الصليبيين اسمها لويزا و كانت هى أيضا تحبه
و صاح فى الفيلم أمام ريتشارد (الدين لله و الوطن للجميع)


و ستعلم من خلال دراسة تاريخ الحروب الصليبية أن غلبة العصبية على الشعور الدينى كانت سببا فى تمكن الصليبيين من دخول ديار المسلمين
يشهد على ذلك انسحاب دقاق أمير دمشق من أمام أسوار أنطاكية فى أهم معركة فى الحملة الصليبية الأولى
و ممالأة الفاطميين الشيعة للصليبيين-بل إن منهم من طلب من البابا إرسال حملة صليبية إلى بلاد المسلمين
و ستعلم أن المسلمين لم ينتصروا إلا بعد أن كان شعارهم الدين و الوطن لله و نبذوا عصبياتهم و تخلصوا من الفاطميين

* أما فى المسلسلات فقد ظهر صلاح الدين كشاب وسيم حليق اللحيه شعره سايح و هادىءءءءءءء و فاتح فمه مثل الأهطل و ناقص يخلوه يدق صليب على دراعه

نكته سخيفة أخرى أضيفها و هى أن بعض الكاثوليك على اليوتيوب يقول إن الحملات الصليبية لم تكن لنشر النصرانية بحد السيف

أقول له صدقت
لأنهم بكل بساطه كانوا يقتلون كل من يجدونه أمامهم بداية من يهود أوروبا و حتى مذبحة القدس التى قتلوا فيها كل سكان المدينه
-قتلوا اليهود فى فرنسا
-قتلوا كل المسلمين فى أنطاكيه
-قتلوا كل سكان معرة النعمان
-قتلوا كل كائن حى فى القدس فى 29 يونيو 1099م
-ذبحوا سكان طرابلس الشرق و أحرقوا مكتبة بنى عمار أحد أعظم المكتبات فى العالم فى ذلك الوقت
-قتلوا كل سكان قيسارية و ذبحوا المسلمين فى المسجد حتى أصبح صحن المسجد بحيرة من الدماء
-ذبحوا سكان بيروت فى مايو عام 1110م

أحبوا أعداءكم باركوا لاعنيكم(بالسيف طبعا)

فالنصرانية لم تنتشر بالسيف بل إن السيف هو الذى انتشر بالنصرانية مصداقا لقول يسوع
ما جئت لالقى سلاما على الأرض بل سيفا
و كأنى بهم يطبقون حرفيا ما جاء فى كتابهم

«اعْبُرُوا فِي الْمَدِينَةِ وَرَاءَهُ وَاضْرِبُوا. لاَ تُشْفُقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا. 6اَلشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ، اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. وَلاَ تَقْرُبُوا مِنْ إِنْسَانٍ عَلَيْهِ السِّمَةُ، وَابْتَدِئُوا مِنْ مَقْدِسِي». فَابْتَدَأُوا بِالرِّجَالِ الشُّيُوخِ الَّذِينَ أَمَامَ الْبَيْتِ. 7وَقَالَ لَهُمْ: «نَجِّسُوا الْبَيْتَ، وَامْلأُوا الدُّورَ قَتْلَى. اخْرُجُوا». فَخَرَجُوا وَقَتَلُوا فِي الْمَدِينَةِ.

هذه هى نصرانية المحبه التى لم تنتشر بحد السيف بل بالحب و السلام
و لنرجع الى سؤالنا

هل كانت الحروب الصليبية حروب دينية. أم أن الصليبيين كانوا مجرد نصابين يستترون بشعار الصليب؟

الإجابة: هى أنها كانت حروب دينية فى المقام الأول بدليل:
1-جميع الحملات الصليبية كانت بدعوة و أمر من بابا الفاتيكان
2-الحملات الصليبية كان لها قائد دينى ينوب عن بابا الفاتيكان و هذا القائد كانت سلطته عليا
3-الحملة الصليبية الاولى لم يكن لها قائد عسكرى موحد لكن كان لها قائد دينى واحد نائبا عن بابا الفاتيكان
4-مقتل اليهود فى أوروبا لأن الصليبيين نظروا إليهم أنهم هم الذين قتلوا المسيح(فى نظرهم) فأولى بهم أن يقتلوا قبل المسلمين فقتلوا اليهود فى ماينز الفرنسية وفى كولونيا
5-الإعتداء على النصارى غير الكاثوليك و منها :
-قتل 4000 مجرى أرثوزكسى أثناء الحملة الصليبية الأولى
-حرق بلجراد أثناء الحملة الصليبية الاولى(لم يحدث هذا طبعا مع الكاثوليك)
- اقتحام القسطنطينية و اغتصاب الراهبات الأرثوزكس داخل الكنائس أثناء فترة البابا إنوسنت الثالث
6-حملة الاطفال-حيث قام مئات الأطفال فى أوروبا بالتجمع و قرروا الذهاب للمسلمين لقتالهم فهل كان الأطفال لهم مطامع سياسية و استعمارية؟أم أنهم فعلوا ذلك نتيجة روح صليبية متعطشه لدماء المسلمين كانت سائده فى مجتمعهم؟!
طبعا الأطفال تأثروا بما يجرى فى المجتمع حولهم دون أهداف متعلقه بالمال أو الثروه أو السياسه
و على طول دراستك للحروب الصليبية ستجد عشرات الاشارات على أن الدافع الدينى هو الدافع الاساسى لهذه الحروب
نعم كانت هناك دوافع أخرى لكنه من النفاق الدينى ان نغفل اهم دافع و هو الدافع الدينى
الكاثوليك أنفسهم لا ينكرون ذلك

انظر ماذا تقول الموسوعة الكاثوليكية عن الحروب الصليبية

The Crusades were expeditions undertaken, in fulfilment of a solemn vow, to deliver the Holy Places from Mohammedan tyranny

لقد كانت الحروب الصليبية للوفاء بتعهد رسمى لتخليص الاماكن المقدسة من طغيان المحمديين.

http://www.newadvent.org/cathen/04543c.htm
ادخل الموقع و شوف بنفسك

هذا هو كلام الكاثوليك الى اليوم و رأى الكاثوليك فيما فعلوه من مذابح ان ذلك كان مشروعا مقدسا

ثم يأتى المنبطحون من المسلمين ليقولوا ان الصليبيين كانوا مجرد مستترين بشعار الصليب

*هل كان البابا ايربان الثانى و الذى يحمل درجة من القداسة عندهم
هل كان راعيا لمجموعة من النصابين السفاحين المتاجرين باسم الصليب شعار المحبه و السلام ؟
طبعا هذا هراء
فشعار أحبوا أعداكم باركوا لاعنيكم إنما هو شعار تنصيرى أجوف يكذبه التاريخ بل و يكذبه الكتاب المقدس نفسه
شعار خادع لكل جاهل أحمق متبع لهواه قد اشترى دنياه ونسى اخرته بل قل قد نسى نفسه أيضا

(وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19) لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20))

موقع الحق و الضلال:المغامسي يرد رد رائع على الكبيسي عن ماقال في معاويه

موقع الحق و الضلال:إهداء إلى كل من يطعن فى الصحابي معاوية _ راغب السرجاني.

قصة إسلام القس بيشوي ملك على المرصد الإسلامي

موقع الحق و الضلال:الخير الذي جاء من وراء نشر الفيلم المسيئ للنبى للشيخ ياسر برهامى

http://www.youtube.com/watch?v=ACidP97zK40&feature=youtu.be

موقع الحق و الضلال:طريقة حفظ الأحاديث

http://www.youtube.com/watch?v=snOXhWLBvco&list=PLKqyFNQ--8_3Ahk1ozE6KTeYDUpWRXW17&index=1&feature=plpp_video

موقع الحق و الضلال:سورة ق

موقع الحق و الضلال:مؤثر جدا

http://www.youtube.com/watch?v=-BuykFaQBYU&feature=player_embedded

ما هي الأساليب العملية لتكلم باللغة العربية ؟

http://www.youtube.com/watch?v=AjQQS48OoXM&feature=plcp

موقع الحق و الضلال:كلمة بعنوان الاُنس بالله

ما رأي فضيلتكم فيما يحدث هذه الفترة ؟ موقع الحق و الضلال

ما رأي فضيلتكم فيما يحدث هذه الفترة ؟  موقع الحق و الضلال

موقع الحق و الضلال:المنهج السلفي بين المنهج النبوي والمنهج الديمقراطي لفضيلة الشيخ الدكتورأحمد النقيب حفظه الله

http://www.youtube.com/watch?v=8LK8A8jFAFg&feature=plcp

يا شيخنا هل التغيير يكون من الرأس أم من الأسفل لإقامة دولة الإسلام ؟

http://www.youtube.com/watch?v=cXXWOsyBmn4&feature=plcp

هل يجوز إخراج زكاة المال إلى سوريا

http://www.youtube.com/watch?v=xgU2pBB1Uws&feature=plcp

هل يجوز إخراج زكاة المال إلى سوريا

http://www.youtube.com/watch?v=xgU2pBB1Uws&feature=plcp

طريق التمكين الإيمان والعمل الصالح

http://www.youtube.com/watch?v=4tic_PpKY-U&feature=plcp

موقع الحق و الضلال:نبوءة المزمور 118 بنجاة المسيح من الموت د منقذ السقار

http://www.youtube.com/watch?v=RpxDTBU_NnU&feature=player_embedded

الآب طلب العبادة و أعلن ذلك لماذا لم يطلبها الابن والروح القدس ؟

الآب طلب العبادة و أعلن ذلك لماذا لم يطلبها الابن والروح القدس ؟.

موقع الحق و الضلال:تعدد الألهة

نبوءات حول يسوع تجاهلتها الكنيسة

ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون- تلآوة تبكى القلوب لفضيلة الشيخ عبدالله كامل من تسجيلات رمضان 1433 هـــ

http://www.youtube.com/watch?v=OUTdn1djcJU&feature=relmfu

موقع الحق و الضلال:وقالوا اتخذ الرحمن ولدا- تلآوة تزلزل القلوب والجبال لفضيلة الشيخعبدالله كامل من تسجيلات رمضان 1433هــ

http://www.youtube.com/watch?v=bo3DQbGBniA

موقع الحق و الضلال:للحق قوة و لو بغير سلاح

To My Son.....Finally The Phone Call

يا ليتنا نهتم بامهاتنا كما امرنا الاسلام

موقع الحق و الضلال:التضحية الحيوانية كقربان

باحث

باحث

موقع الحق و الضلال:زنا ونكاح المحارم

https://www.youtube.com/watch?v=8CnCJndgZ3U&list=WL211AC14399D1B428

تعدد الزوجات

الجنس والدعارة

التضحية البشرية كقربان

من كاتب اسفار التشريع موقع الحق و الضلال

من كتب أسفار التشريع

الكنيسة تؤمن بأن يسوع هو الله (حاشا لله)

فضيحة.

من كاتب الأسفار الخمسة ؟

استحالة يكون موسى وإستحالة يكون ليشوع دور

سفر العدد 27

12وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «اصْعَدْ إِلَى جَبَلِ عَبَارِيمَ، وَانْظُرْ مِنْ عَبْرِ النَّهْرِ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَعْطَيْتُهَا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ. 13وَمَتَى شَاهَدْتَهَا تَمُوتُ وَتَنْضَمُّ إِلَى قَوْمِكَ أَيْضاً

مستحيل أن يعرف الشخص تاريخ أو لحظة وفاته ، و لذلك مستحيل أن يُنقل مثل هذا الكلام على لسان موسى ابداً .

قالوا : قال أغلب المفسرين إن عزرا هو الذي كتب التثنية 34 ، وقال البعض الآخر إن الذي كتبه هو يشوع، وقال البعض الآخر إن السبعين شيخاً دوّنوا ذلك بعد وفاة موسى.

لكن هذا كلام كذب وعاري من الصحة لأن سفر التثنية ذكر بان موسى كتب التوراة باكملها وسلمها للكهنة بقوله :

التثنية31

24 فعندما كمل موسى كتابة كلمات هذه التوراة في كتاب الى تمامها 25 امر موسى اللاويين حاملي تابوت عهد الرب قائلا 26 خذوا كتاب التوراة هذا و ضعوه بجانب تابوت عهد الرب الهكم ليكون هناك شاهدا عليكم

إذن : سفر التثنية ليس من كتب التوراة ، كما موسى كتب التوراة باكملها وسلمها للاويين قبل موته .

إذن سفر التثنية هو كتاب يحكي قصة موسى فقط وليس جزء من التوراة

http://mycommandmets3.wordpress.com/%D9%85%D9%86-%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%A3%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9/

لا ميراث للنساء فى النصرانية موقع الحق و الضلال

الكنيسة تؤمن بأن يسوع هو الله (حاشا لله)

لا ميراث للنساء

سفر طوبيا 8:24

و اعطى رعوئيل لطوبيا نصف ماله كله وكتب لطوبيا صكا بالنصف الباقي ان يستولي عليه بعد موتهما

ما هو التشريع الذي يُجيز لزوج الابنة أن يرث حماه في ماله كله ؟ أين ميراث الابنة ؟ و كلمة (صكا) و(يستولي) تعنيا الكثير

http://mycommandmets3.wordpress.com/%D9%84%D8%A7-%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%AB-%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1/

.

لا ميراث للمرأة فى النصرانية موقع الحق و الضلال

 5فَأَوْصَى مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمُقْتَضَى أَمْرِ الرَّبِّ قَائِلاً: «بِحَقٍّ نَطَقَ رُؤَسَاءُ سِبْطِ بَنِي يُوسُفَ. 6وَهَذَا مَا أَمَرَ بِهِ الرَّبُّ بِشَأْنِ بَنَاتِ صَلُفْحَادَ: لِيَتَزَوَّجْنَ مَنْ حَسُنَ فِي أَعْيُنِهِنَّ، بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ مِنْ سِبْطِ آبَائِهِنَّ، 7فَلاَ يَتَحَوَّلَ مِيرَاثُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ سِبْطٍ إِلَى آخَرَ، بَلْ يَظَلُّ كُلُّ سِبْطٍ مُحْتَفِظاً بِمِيرَاثِ آبَائِهِ. 8فَكُلُّ فَتَاةٍ وَرَثَتْ نَصِيباً مِنْ سِبْطِهَا، تَتَزَوَّجُ وَاحِداً مِنْ أَبْنَاءِ عَشِيرَةِ سِبْطِ أَبِيهَا، لِكَيْ يَرِثَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ نَصِيبَ آبَائِهِ. 9فَلاَ يَنْتَقِلُ مِيرَاثُ سِبْطٍ إِلَى سِبْطٍ آخَرَ، بَلْ يَظَلُّ كُلُّ سِبْطٍ مُحْتَفِظاً بِمِيرَاثِهِ».

والعجيب أن النساء لا ترث بل الميراث يخضع للسبط بأكمله لا للمرأة منفردة ، والزواج بالإجبار ولا حق لإمرأة أن تختار شريك حياتها فأموال السبط أهم من كرامة وحرية المرأة … والحمد لله على نعمة الإسلام

http://mycommandmets3.wordpress.com/%D9%84%D8%A7-%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%AB-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9/

الأسود بن أبي البختري

الأسود بن أبي البختري واسمه العاص بن هاشم بن الحارث بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي

أمة عاتكة بنت أمية بن الحارث بن أسد

قتل أبوه يوم بدر كافرا وأسلم هو يوم الفتح

أسلم خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم موقع الحق و الضلال

أسلم خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال بن منده روى إسحاق بن سليمان عن سعيد بن عبد الرحمن المدني قال كان رافع وأسلم خادمين للنبي صلى الله عليه وسلم يعني اللذين ذكرهما عمر بن الخطاب في قوله % وكن رفيق رافع وأسلم % واخدم الأقوام كيما تخدم وهو خبر رواه بن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده قال ما شعرنا ليلة ونحن مع عمر الا وقد رحل رواحلنا وأخذ راحلته فرحلها وايقظنا وهو يرتجز

أسعد بن زرارة موقع الحق و الضلال

أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار أبو أمامة الأنصاري الخزرجي النجاري

قديم الإسلام شهد العقبتين وكان نقيبا على قبيلته ولم يكن في النقباء أصغر سنا منه ويقال أنه أول من بايع ليلة العقبة

مات على رأس تسعة أشهر من وذكر بن إسحاق أنه مات والنبي صلى الله عليه وسلم يبني المسجد وقد اتفق أهل المغازي والتواريخ على أنه مات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم قبل بدر

مريض السكر فى رمضان

بعض الكلمات الخفيفة و الهامة لمريض السكر

*ليس كل مرضى السكر مؤهلين لصيام رمضان كما ان ليس كل مرضى السكر يمثل الصيام خطر عليهم

*على مريض السكر ان يتابع نسبة السكر فى الدم عدة مرات اثناء الصيام(و بالتالى جهاز التحليل المفروض يكون عندك و شغال)

مريض السكر الصائم يجب ان يفطر فى الاحوال الاتية: 1- انخفضت نسبة السكر فى الدم اقل من 60 مجم/ديسل (يجب الافطار فوررررررررا و حتى لو فاضل على المغرب نصف ساعة) 2-انخفضت نسبة السكر فى الدم اقل من 70مجم/ديسل فى ساعات الصيام الاولى خصوصا لو كان المريض يستخدم انسيولين او دوانيل او اماريل او دايميكرون 3-ارتفعت نسبة السكر فى الدم اعلى من 300 اثناء الصيام مع وجود اعراض ارتفاع السكر

طبعا مصيبة سودة لو سكرك وطى او شعرت باعراض انخفاض السكر و قلت انام ساعتين لغاية المغرب لانك هتنام مش هتقوم

و متفتكرش نفسك شهيد لان الاسلام لم يقل لك ان تقتل نفسك بالصيام

و مصيبة اسود و مهببه و مطينه بطين لو اخدت انسيولين اثناء الصيام

عايز اقول ملاحظه هامة--الناس بيصعب عليها انها تفطر---------لو الصيام هيضرك يبقى الصيام حراااااااااااااااااااااااام-- و الى هيحدد هيضرك ام لا هو الطبيب لكن لو اذيت نفسك بالصيام فقد ارتكبت اثما

و لازم تروح للدكتور قبل رمضان لكى يعدل جرعات الادوية و مواعيد اخذها

متزعلش من اسلوبى انا بس عايزك تهتم

مرضى السكر الاعلى تعرضا للخطورة اثناء الصيام:

* الحوامل المصابات بالسكر

*مرضى السكر من النوع الاول

*تاريخ مرضى قبل رمضان بانخفاض السكر

* تاريخ مرضى قبل رمضان بارتفاع السكر و عدم انتظامه

طبعا مرضى القلب و الكلى و الاعصاب(جلطات و ما شابه) عايزين دكتور محترم يحدد اذا كان الصيام ينفعهم ام لا

لانك اثناء الصيام تفقد ماء و لزوجة الدم تزيد و بالتالى قابليته للتجلط اضف الى ذلك السكر --فلازم دكتور يشوفك

نيجى للاكل

طبعا و على عكس المتوقع رمضان هو شهر الاكل

و مريض السكر لما يخرج من رمضان وزنه زائد و سكره متبهدل طبعا شىء سىء

ملاحظات صغيره:

* مادمنا قلنا ان السكر ممنوع يبقى اكيد الحلويات اياها ممنوعة

* هل تعلم ان السعرات الحرارية فى الفاكهة المجففة(الزبيبب - التين المجفف - المشمش المجفف - و ربما التمر) اعلىىىىىىىىىى من السعرات الحرارية فى الفاكهة العادية ب 400%؟

يعنى حضرتك تاكل 10 حبات زبيب كأنك اكلت 40 حبة عنب - فحافظ على نفسك

الاكل

*كل كميات مناسبة من النشويات على الافطار(ليس المقصود بكميات انك تفترى)

*اضف خضراوات- زبادى - فاكهه لوجبتك(برضه مش تفترى خصوصا فى الفاكهه)

*ابتعد عن المشروبات المحتوية على سكر

* قلل من الدهون قدر المستطاع

و القاعدة تقول ان التوسط هو خير طريق

-- اخر السحور و اشرب ماء و تسحر سحور محترم بدون افترا

و ياريت تجرب نفسك يوم او اتنين قبل رمضان تشوف ايه نظامك و سكرك عامل ازاى لكى تعدل اى اختلال قد يحدث اثناء الصوم

نصائح لمريض السكر
http://www.diabetes.org.uk/Documents...amadan_Eng.pdf

و كل سنة و انت طيب

أسامة بن زيد

أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن عبد العزى بن زيد بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة الكلبي

الحب بن الحب يكنى أبا محمد ويقال أبو زيد

أمه أم أيمن حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم

قال بن سعد ولد أسامة في الإسلام ومات النبي صلى الله عليه وسلم وله عشرون سنة وقال بن أبي خيثمة ثماني عشرة وكان أمره على جيش عظيم فمات النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يتوجه فانفذه أبو بكر

وكان عمر يجله ويكرمه وفضله في العطاء على ولده عبد الله بن عمر

واعتزل أسامة الفتن بعد قتل عثمان إلى أن مات في أواخر خلافة معاوية وكان قد سكن المزة من عمل دمشق ثم رجع فسكن وادي القرى ثم نزل إلى المدينة فمات بها بالجرف

وصحح بن عبد البر أنه مات سنة أربع وخمسين

وقد روى عن أسامة من الصحابة أبو هريرة وابن عباس ومن كبار التابعين أبو عثمان النهدي وأبو وائل وآخرون وفضائله كثيرة وأحاديثه شهيرة

الأرقم بن أبي الأرقم

الأرقم بن أبي الأرقم وكان اسمه عبد مناف بن أسد بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم يكنى أبا عبد الله

قال بن السكن أمة تماضر بنت حذيم السهمية ويقال بنت عبد الحارث الخزاعية

كان من السابقين الأولين قيل أسلم بعد عشرة وروى الحاكم في ترجمته في المستدرك أنه أسلم سابع سبعة

ذكره بن إسحاق وموسى بن عقبة فيمن شهد بدرا

وكانت داره على الصفا وهي الدار التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس فيها في الإسلام وذكر قصة طويلة لهذه الدار وأن الأرقم حبسها وأن احفاده بعد ذلك باعوها لأبي جعفر المنصور

ورواه بن منده من طريق أقوى من طريق الحاكم وهي عن عبد الله بن عثمان بن الأرقم عن جده وكان بدريا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في داره التي عند الصفا حتى تكاملوا أربعين رجلا مسلمين وكان آخرهم اسلاما عمر فلما تكاملوا أربعين رجلا خرجوا

وعن عثمان بن الأرقم قال توفي أبي سنة ثلاث وخمسين وهو بن خمس وثمانين سنة وصلى عليه سعد بن أبي وقاص

أبي بن كعب

أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري أبو المنذر وأبو الطفيل

سيد القراء

كان من أصحاب العقبة الثانية وشهد بدرا والمشاهد كلها

قال له النبي صلى الله عليه وسلم ليهنك العلم أبا المنذر وقال له إن الله أمرني أن أقرأ عليك

وكان عمر يسميه سيد المسلمين ويقول اقرأ يا أبي ويروي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا

وأخرج الأئمة أحاديثه في صحاحهم

وعده مسروق في الستة من أصحاب الفتيا

وممن روى عنه من الصحابة عمر وكان يسأله عن النوازل ويتحاكم إليه في المعضلات وأبو أيوب وعبادة بن الصامت وسهل بن سعد وأبو موسى وابن عباس وأبو هريرة وأنس وسليمان بن صرد وغيرهم

قال بن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول مات أبي بن كعب سنة عشرين أو تسع عشرة

وقال الواقدي ورأيت آل أبي وأصحابنا يقولون مات سنة اثنتين وعشرين فقال عمر اليوم مات سيد المسلمين قال وقد سمعت من يقول مات في خلافة عثمان سنة ثلاثين وهو أثبت الأقاويل وقال بن عبد البر الأكثر على أنه في خلافة عمر قلت وصحح أبو نعيم أنه مات في خلافة عثمان سنة ثلاثين واحتج له بأن رز بن حبيش لقيه في خلافة عثمان وروى البخاري في تاريخه عن عبد الرحمن بن أبزى قال قلت لأبي لما وقع الناس في أمر عثمان فذكر القصة وروى البغوي عن الحسن في قصة له أنه مات قبل قتل عثمان بجمعة وقال بن حبان مات سنة ثنتين وعشرين في خلافة عمر وقد قيل أنه بقي إلى خلافة عثمان

وثبت عن أبي سعيد الخدري أن رجلا من المسلمين قال يا رسول الله أرأيت هذه الأمراض التي تصيبنا مالنا فيها قال كفارات فقال أبي بن كعب يا رسول الله وإن قلت قال وإن شوكة فما فوقها فدعا أبي ألا يفارقه الوعك حتى يموت وألا يشغله عن حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صلاة مكتوبة في جماعة قال فما مس إنسان جسده إلا وجد حره حتى مات رواه أحمد وأبو يعلى وابن أبي الدنيا وصححه بن حبان ورواه الطبراني من حديث أبي بن كعب بمعناه وإسناده حسن

آبى اللحم الغفاري

صحابي مشهور روى حديثه الترمذي والنسائي والحاكم وروى بسنده عن أبي عبيدة قال آبي اللحم اسمه عبد الله بن عبد الملك بن عبد الله بن غفار وكان شريفا شاعرا وشهد حنينا ومعه مولاه عمير وإنما سمي آبي اللحم لأنه كان يأبي أن يأكل اللحم

وقال ابن عبد البر هو من قدماء الصحابة وكبارهم ولا خلاف أنه شهد حنينا وقتل بها

آبى اللحم الغفاري

آبى اللحم الغفاري

 

 

(كولوسي 1/15) بكر كل خليقة - يسوع مخلوق من واقع الكتاب

(رؤيا 3/14) بداءة خليقة الله - يسوع مخلوق من واقع الكتاب

قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن - تفنيد أهم نص في إثبات ألوهية المسيح

قراءة فريدة لمخطوطات دير سانت كاترين - إضافة جديدة لموضوع يسوع كذاب في أصل الكتاب

من هو هذا النبي ؟ ومن أين يخرج ؟ وأين نفتش عنه ؟

ما زلت أبحث عن الإجابة

محمد رسول الإسلام هو مشتهى كل الأمم

ملزمة: فكرة شاملة عن الكتاب المُقدَّس

يوحنا 7 : 8 - مشكلة العيد - صراع القراءات وتضارب التفاسير

مشاكل مرقس 1: 2-3 الاقتباسات والتحريفات

العلم والمعرفة وتأثيرهما على الأنبا بيشوي - استجابة لتساؤلات الأنبا بيشوي في مؤتمر تثبيت العقيدة 2010

مسودَّة - الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ

ملزمة: نصوص كتابية ضد المسيحية

 

 

 

أهذا النبي لا يُحَب؟ :: أبو إسحاق الحويني

http://www.youtube.com/watch?v=ITlNtHWbfjY&feature=related

المسيح هو إنسان أسطورة أَم إله؟--مناظرة د/ البدوي والقس برنز

http://www.youtube.com/watch?v=zxrFF4ByicU&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=cLwa2A7CCqs&feature=related

أحمد ديدات - ماذا يقول الكتاب المقدس عن محمد

http://www.youtube.com/watch?v=zxrFF4ByicU&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=lVyDQZh2FdI&feature=related

أحمد ديدات - الحملات التبشيرية ( مترجم

http://www.youtube.com/watch?v=zxrFF4ByicU&feature=related

المناظرة المرعبة بين احمد ديدات وانيس شروش كاملة لاول مرة بعنوان هل يسوع جيسيس عيسي اله ؟

http://www.youtube.com/watch?v=WLJMewkqrjE&feature=related

مسخرة يا نصارى-الله اسـتأذن مريم تحمل و قام فارش ونايم و قال محدش يكلمنى غير بعد تسع شهور-سيداروس عبد المسيح

اسمعوا المسخره

ربنا يهديكم يا نصارى

عبادة مريم فى النصرانية

بسم الله الرحمن الرحيم : المشاركة رقم (1) :

المصدر : كتاب الدرة الأرثوذكسية في تماجيد و مدائح أعياد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
http://st-takla.org/Lyrics-Spiritual...6-Cross-2.html

تعليقي : 
-1- لماذا يا مسيحي تطلب من العذراء أن توصلك للفردوس .. والرب قد فداك على الصليب .. يعني داخل داخل .. ما فائدة الدعوة ؟؟
-2- من هي العذراء لكي تدعوها ؟؟ هل إله ؟؟
-3- هل تستطيع العذراء أن تدخل المسيحي الفردوس ؟؟ وإذا كان نعم ... فلماذا ؟؟

http://www.albshara.com/showthread.php?t=40819

شفيق ساقط ان شاء الله

و نريد ان نمن على الذين استضعفوا فى الارض و نجعلهم ائمة

 

و الله هذا الفيديو وقع بيدى قدرا

 

انا متفائل خير

 

انشررررررررر

 

و نري فرعون و هامان و جنودهما منهم ما كانوا يحذرون

 

الأخ عفريتكو يشرح الوثنية النصرانية غرفة الحوار الإسلامى المسيحى

شنودة نفسه يكفر جميع الطوائف لا يجوز التناول مع غير الارثوذكس

اسلام ساره صموئيل فتحي

الاناجيل-هل يصح الاعتماد عليها؟

1. دراسة تحليلية للأناجيل الأربعة
   

   السؤال البديهى فى مثل بداية اى مقال او حوار هو : من اين يستقى الناس عقائدهم؟؟ من المتفق عليه اخوانى الاحبة ان العقائد الدينية تستقى من الكتب المقدسة . من اجل ذلك فان المنطق يقضى بدراسة الكتب المقدسة اولا قبل مناقشة اى عقيدة من العقائد المستخرجة منها ولا شك ان من اهم الدراسات لتلك الكتب هى الدراسات التى يقوم بها علماء تلك الديانة .
   

نقول مستعين بالله وتوفيقه :_
ان المسيحيين الاوائل لم يكونوا يعتقدون ان كتبهم المقدسة ستتكون عهدا جديدايتميز عن العهد القديم فقد كان العهدان شيئا واحدا متصلا.
ان العهد الجديد كتاب غير متجانس فهو مكون من شتات متناثر وايضا لا يمثل وجهة نظر واحدة لكنه فى الواقع يمثل وجهات نظر متعددة ومختلفة وفى فترة المائة والخمسين عاما الاخيرة تحقق العلماء ان الاناجيل الاثلاثة الاولى تختلف عن انجيل يوحنا اسلوبا ومضمونا.
ان انجيل يوحنا يختلف اختلافا بائنا عن الثلاثة المتشابهة( متى ومرقس ولوقا ) فهو لا يذكر اى شىء عن رواية الميلاد .. وبالنسبة للروايات التى تحكى عن نشاط يسوع الجماهيرى فانه توجد اختلافات فى الزمن والمكان اذا قورنت بنظيرتها فى الاناجيل المتشابهة .
ان هناك مشكلة هامة وصعبة تنجم عن التناقض الذى يظهر فى نصوص كثيرة بين الاناجيل الثلاثة المتشابهة.. ان الاختلاف ينهم عظيم لانه لو قورنت او قبلت الاناجيل المتشابهة بالصحة والثقة بها فان ذلك يترتب عدم صحة انجيل يوحنا.
نذهب الآن لدراسة الصورة العامة للاناجيل الاربعة :
1:_ انجيل مرقس:
نلاحظ ان مرقس هذا هو كاتب اقدم الاناجيل التى اعتمدت عليه كلا من متى ولوقا ولقدحدث ذلك لان مرقس لك يكن قد سمع يسوع ولا كان تابها شخصيا له .
لم يوجد احد بهذا الاسم ( مرقس) عرف انه كان على صلة وثيقة وعلاقة خاصة بيسوع او كانت له شهرة خاصة فى الكنيسة الاولى .. ومن غير المؤكدصحة القول المأثور الذى يحدد مرقس كاتب الانجيل بانه يوحنا مرقس المذكور فى ( اعمال الرسل 25,12:12 ) او انه مرقس المذكور فى رسالة بطرس الاولى 13:5 او انه مرقس المذكور فى رسائل بولس 10:4 تيموثاوس 11:4 .
لقد كان من عادة الكنيسة الاولى ان تفترض ان جميع الاحداث التى ترتبط باسم فرد ورد ذكره فى العهد الجديد انما ترجع جميعها اللا شخص واحد له هذا الاسم ولكن عندما نذكر اسم مرقس فهذا الاسم كان اكثر شيوعا فى الامبراطورية الرومانية حينئذ يحدد مقدار الشك فى تحديد الشخصية فى هذه الحالة .
مشاكل انجيل مرقس:
1_ اختلاف النسخ:
فقد زحفت تغييرات تعذر اجتنابها وهى حدثت سواء بقصد ام لا ومن بين مئات النسخ لانجيل مرقس لا نجد نسختين تتفقان تماما .
2_ خاتمة هذا الانجيل:
ذلك ان الاعداد من 9 الى 20 التى تتحدث عن ظهر المسيح وتبشير التلاميذ بالاناجيل تعتبر الحاقية فى الانجيل واضيفت بعد حوالى 110 من السنين ولكن ظهلا لاول مرة حوالى سنة 180م .
***********
2_ انجيل متـــى :
بالنسبة لتاريخ كتابة هذا الانجيل فيمكن القول انه كتب فى حوالى الفترة من 85 الى 105 م وعلى اية حال فيمكن القول ان كتب فى الربع الاخير من القرن الاول.
اما ما ستعلق بمكان تاليفه : فان شواهد قوية تثير الى انطاكية باعتبارها موطنه الاصلى ولما كان من الصعب ربط الانجيل بمدينة محددة ( مثل انطاكية) فمن المناسب اذن القول بانه ياتى من مكان ما فى المنطقة المحيطة بها او اى مكان ما يقع شمال فلسطين .
مشاكل انجيل متى :
1_تنبأ متى بنهاية العالم فى وجود المسيح:
ونرى ذلك فى (23:10) وقبل اين يدرك الموت بعض تلاميذ المسيح _(28:16) وقبل ان يكون ذلك الجيل الذى عاصر المسيح ( 34:24) ولكن قال احد علماء النصرانية ان هذا الشىء لم يحدث كما توقعه متى .
2_خاتمة الانجيل :
يشك فيها العلماء ويعتبروها دخيلة فهى تنسب للمسيح قوله للتلاميذ (19:28) اذهبوا وتلمذوا جميع الامم ....... الى اخر النص ويرجع هذا الشك الى الاتى:
أ_ لم يرد الا فى الاطوار المتاخرة من التعاليم المسيحية ما يتكلم عن المسيح وبولس لا يعلم شيئا عن هذا .
ب _ ان صيغة التثليث هذه غريب ذكرها على لسان المسيح ولم يكن لها نفوذ فى عصر الرسل .
**************
3_ انجيل لوقا :
يبدأ انجيل لوقا بمقدمة (1:1_4) يتضح منها عدة امور لابد من التسليم بها :
1_ ان لوقا يكتب رسالة شخصية الى ثاوفيلس وان هذه الرسالة تكتب فى التوالى .
2_ ان هذا العمل قام به لوقا بدافع شخصى منه بغية ان تصل المعلومات التى علم بها الى صديقه.
3_ يقرر لوقا ان كثيرين قد اخذوا فى تاليف الاناجيل .
4_ يعترف لوقا بانه لم ير المسيح ولم يكن من تلاميذه لكنه كتب رسالته حسب المعلومات التى تسلمها من الذين عايبوا المسيح وكانوا فى خدمته.
مشاكل انجيل لوقا :
1_التغييرات التى تعانى منها الكتب الاخرى للعهد الجديد مع اختلافات كثيرة او اضافات او حذف عما فى النصوص الاخرى كنص البيزنطى.
2_اختلاف نسب المسيح عما جاء فى نظيره فى انجيل متى وفى اسفار العهد الجديد.
****************************
4_انجيل يوحنا:
لقد كان من المعتقد لفترة طويلة ان يوحنا كان على بينة من وجود الاناجيل الثلاثة المتشابهة وانه كتب ليكملهم او ليصححهم فى حالة او حالتين. لقد كان يوحنا مسيحيا وبجانب ذلك كان هللينيا ومن المحتمل الا يكون يهوديا ولكنه شرقى او اغريقى.من هذا ننطلق ونسال ونريد اجابات : من يوحنا هذا؟؟اين عاش؟؟ اى المصادر كان يعتمد عليها يوحنا فى انجيله؟متى صنفه؟؟.
حول هذه الاسئلة وغيرها توجد احكام متباينة احينا تؤكد تاكيدات قوية.
مشاكل انجيل يوحنا :
من اهم مشاكل انجيل يوحنا التضارب الرهيب بينه وبين الاناجيل الثلاثة الاخرى, مثلا يقرر الاناجيل الثلاثة على مسقط يسوع فى بداية دعوته وهى الجليل اما بوحنا قرر ان ولاية يهودية كانت المركزالرئيسى له.
وهناك مشكلة الاصحاح الاخير (21) من الانجيل بان الانجيل ينتهى بانسجام تام بانتهاء الاصحاح العشرين الذى يقول : واما هذه فقد كتبت لتؤمنوا ان يسوع هو المسيح ابن الله....بعد ذلك ياتى الاصحاح الاخير (21) الذى يخبرنا ان يسوع ظهر كرب اقيم من الاموات وانه قال لبطرس : ارع خرافى ...
ولقد ظهر شىء من التالف بين انجيلى لوقا يوحنا مما ساعد على ظهور نظرية تقول بان يوحنا استخدم انجيل لوقا كاحد مصادره .. الا ان هذه النظريه تجد معارضة بسبب الاختلاف الواضح بين الانجيلين.
واخيرا نقرر ان الاناجيل القانونية ماهى الا كتب مؤلفة ولما يمكن الادعاء ولو للحظة واحدة انها كتبت بالهام
لقد كتبها اناس مجهولون فى اماكن غير معلومة وفى تواريخ غير مؤكدة والشىء المؤكد الذى يلحظه القارىء البسيط فضلا عن المدقق ان هذه الاناجيل مختلفة غير متالفة بل انها متناقضة ومع حقائق العالم الخارجى كما راينا.
ان هذا القول قد يضايق النصرانى العادى بل انه قد يصدمه ولكن بالنسبة للعالم النصرانى فقد اصبح القول بوجود اخطاء فى اسفار الكتاب المقدس حقيقة مسلما بها.
اعتقد انى بذلك قد انهيت من الحديث عن الاناجيل الاربعة وما فيها من مشاكل وتناقضات

هذا ما كان من توفيق فمن الله وحده وما كان من خطا فمنى ومن الشيطان والله ورسوله من براء ...........

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.hurras.org/vb/showthread.php?9500-دراسة-تحليلية-للاناجيل-الاربعة&p=430008#post430008

 

من اروع ما يشاهد--شاب نصرانى يبكى من اجابة يوسف استس

لم اكن اتوقع هذه الروعة فى الاجابه

بصراحة انا كدت ابكى ايضا

لا يفوتك

القران والانجيل فرق واضح)) Koran and the Bible

تفسير نشيد الانشاد 00فضيحة مضحكة مبكيه

الكتاب المقدس و الالفظ البذيئة--وصلة ردح

السلام عليكم

اسف على اللفظ --لكنها الحقيقة

فى البدء:
الهدف من التحدى ..ليس الاستفزاز او تجريح المشاعر بل تحريك العقل و دعوته للتفكير و لطلب الدليل و ليس التصديق الاعمى

أتحدى اى مسلم او حتى مسيحى:

بـأن يحضر اى نص من نصوص الكتاب المقدس اكثر اباحية من هذا النص:

(الفانديك)(صموئيل الأول)(Sm1-20-30)

(1Sa 20:30 فَحَمِيَ غَضَبُ شَاوُلَ عَلَى يُونَاثَانَ وَقَالَ لَهُ: «يَا ابْنَ الْمُتَعَوِّجَةِ الْمُتَمَرِّدَةِ, أَمَا عَلِمْتُ أَنَّكَ قَدِ اخْتَرْتَ ابْنَ يَسَّى لِخِزْيِكَ وَخِزْيِ عَوْرَةِ أُمِّكَ؟

قد يظن البعض اننى أقصد كلمة (عورة امك)

الاجابه ....لا !!!

بل اقصد ...........الكلمة الفظيعة

(يا ابن المتمردة)!! 

لان الترجمة العربيه اتكسفت يترجموها صح

لان معناها .........................اباااااااااااااااااحى لدرجة فوق الخيال

انتو عارفين كلمة المتمردة المفروض تترجم ازاى؟؟؟؟

تفضلوا:

ترجمة .....New Living Translation:

و التى تختصر الى 
NLT
1 Samuel 20 (New Living Translation)

30 Saul boiled with rage at Jonathan. "You stupid son of a whore!"[d] he swore at him. "Do you think I don't know that you want him to be king in your place, shaming yourself and your mother? 31 As long as that son of Jesse is alive, you'll never be king. Now go and get him so I can kill him!" 

الرابط المسيحى:
http://www.biblegateway.com/passage/...20&version=NLT

عارفين يعنى ايه

son of a whore! ؟؟؟؟:

مش هتصدقوا

!!!!!!!!!!!!!!!

تعنى :

يا ابن المومس

...!!!:

تخيلوا!!!!

انها الكلمة الاكثر اباحية........على الاطلاق

و انا هنا بكل محبة اطالب اى مسيحى بأن يأتى بشتيمة تصف المرأة الزانية اشد من كلمة

?????? (المومس) او whore

Albert Barnes Notes On The Bible, 1Sa 20:30
The greatest insult and most stinging reproach that can be cast upon an Oriental is to reproach his parents or ancestors

يقول ألبرت بارنز فى ملاحظات على الكتاب المقدس عن هذا العدد : "أكبر إهانة ، و أكثر ما يُمكن أن يُرمى به شخص شرقى من خزى هو أن توبخ والديه أو أسلافه"

إذا كان ألبرت بارنز يعلم هذا ، ألا يعلمه الوحى ؟ فوضع كلمات كهذه فى الوحى لابد و أن يتأثر بها القارىء و يقول مثلها ، فهل هذا شىء محمود ؟ ندع أدم كلارك نفسه يُجيب.

Adam Clarke,s commentary on the bible , 1Sa 20:30
"Thou son of the perverse rebellious woman - This clause is variously translated and understood. The Hebrew might be translated, Son of an unjust rebellion; that is, "Thou art a rebel against thy own father." The Vulgate, Fili mulieris virum ultro rapientis; "Son of the woman who, of her own accord, forces the man." The Septuagint is equally curious, Υἱε κορασιων αυτομολουντων; "Son of the damsels who came of their own accord." Were these the meaning of the Hebrew, then the bitter reflection must refer to some secret transaction between Saul and Jonathan's mother; which certainly reflects more dishonor on himself than on his brave son. Most sarcasms bear as hard upon the speaker, as they do on him against whom they are spoken. Abusive language always argues a mean, weak, and malevolent heart

سنترجم هذه الفقرة لأدم كلارك جزئية جزئية .

Adam Clarke,s commentary on the bible , 1Sa 20:30
"Thou son of the perverse rebellious woman - This clause is variously translated and understood. The Hebrew might be translated, Son of an unjust rebellion; that is, "Thou art a rebel against thy own father." The Vulgate, Fili mulieris virum ultro rapientis; "Son of the woman who, of her own accord, forces the man

يقول أدم كلارك فى تعليقاته على الكتاب المقدس فيما يخص هذا العدد : "يا ابن المرأة المتمردة المنحرفة – هذه الفقرة تُرجمت و فُهِمت بطرق مختلفة ، من العبرية يُمكن ترجمتها إلى ابن الجائرة المتمردة و تُعنى المتمردة على أبيك ، أما الفولجاتا فترجمتها : ابن المرأة التى طوعاً منها و بدون إكراه يغتصبها الرجل".

ببساطة شاول يسب جوناثان قائلاً له أنه ابن إمرأة داعرة عاهرة ، تؤتى من الرجال برضاها ! و لنتابع مع أدم كلارك لنرى كيف يصف لنا هذه اللغة المستخدمة هنا :

Adam Clarke,s commentary on the bible , 1Sa 20:30
The Septuagint is equally curious, Υἱε κορασιων αυτομολουντων; "Son of the damsels who came of their own accord."

يقول : "الترجمة السبعينية كانت على نفس القدر من البذاءة : (ابن الفتيات اللاتى تؤتى طوعاً منها بدون إكراه)"

و الطبيعى أن يُشكك النصرانى فى هذه الترجمات ،حتى و إن كانت السبعينية ذاتها ،لكن أدم كلارك يقطع بأن هذه هى معانى الفقرة العبرية .

Adam Clarke,s commentary on the bible , 1Sa 20:30
Were these the meaning of the Hebrew

يقول : "و كانت هذه هى معانى العبرية"

إذاً هذه هى معانى الفقرة العبرية كما جاءت فى الفولجاتا و كما جاءت فى السبعينية ، أن شاول سب جوناثان بأن أمه عاهرة داعرة يغتصبها الرجال برضاها من دون إكراه .

الطبيعى قطعاً فى هذه الحالة أن النصرانى سيقول أن هذا كلام شاول ما ذنب الوحى ،لكن نحن نسأل لماذا وضع الوحى هذا الكلام ؟ هل الوحى نطق بهذا الكلام المسىء المنحط ؟ إن الإنسان ليخجل أن ينطق سبة أو شتيمة عند نقل حديث دار ، فيقول سبه و قال :"يا ابن كذا و كذا" لكن لا ينطق الكلمات ، فهل نحن أكثر أدباً من الوحى – حاشا لله – أم أنه ليس بوحى ؟

هذا كلام علماءك و ليس كلامنا نحن ،فهل يُمكنك أن تقرأ أمام أختك أو والدتك نص كهذا ؟ فتقول أمامها : قال شاول : "يا ابن المرأة التى طوعاً منها و بدون إكراه يغتصبها الرجال" ؟

ليس نحن من يصف هذه الفقرة التى ذُكِرت فى كتابك بالبذيئة ،بل هم علماء كتابك أنفسهم .

ألم يكن بإمكان الوحى أن يذكر أن شاول سب أو إنتهر أو وبخ جوناثان بأمه و إنتهى الأمر كما لم يذكر توبيخ المسيح ليعقوب و يوحنا فى (لو 9 : 55) ؟

فلماذا لم يقل الوحى هذا و يعفينا من سماع هذه الألفاظ البذيئة السيئة كما وصفها أدم كلارك نفسه و لسنا نحن من يصفها بالبذاءة بل علماءك ؟ أم أن الموحى بهذا غير الموحى بذاك ؟ أم أنه لا وحى أصلاً ؟
و هذا الكلام السىء البذىء – حسب وصف كلارك - يفتح خلفه الباب لتصور أمور و أشياء آخرى ، و ذلك كما قال أدم كلارك نفسه.

Adam Clarke,s commentary on the bible , 1Sa 20:30
then the bitter reflection must refer to some secret transaction between Saul and Jonathan's mother

يقول : "و هذه الإهانة المريرة تعكس بعض المعاملات – العلاقات – السرية بين شاول و أم جوناثان"

إذاً ما الفائدة من وضع هذا الكلام فى كتاب مُقدس ؟ لا فائدة بل على العكس هناك ضرر كما أظهر أدم كلارك ، فالقارىء نفسه سيفهم من هذا وجود علاقات سرية بين شاول و أم جوناثان ، و هذا ما لا يجب أن يتصوره قارىء و هو يمسك بكتاب بين يديه يُفترض به أنه مقدس.

إن كل إنسان يتربى فى وسط يخرج حسب الوسط الذى تربى فيه ، فلا يُعقل أن شخص تربى على سماع السفالات و البذاءات و تصور ما خلفها سينشأ تقى ورع ، بل على العكس سينشأ خبيث وضيع حاقد ، و هذا ما قاله أدم كلارك عن قائل تلك الكلمات.

Adam Clarke,s commentary on the bible , 1Sa 20:30
Abusive language always argues a mean, weak, and malevolent heart

يقول : "اللغة المسيئة دائماً ما تُظهر قلب وضيع و خبيث و حاقد"

و فى النهاية:

أسأل كل مسيحى عاقل:

هل يمكن لمثل هذا الكلام....ان يكون كلمة الرب؟؟؟

لقراءة الموضوع كاملا

اليكم الرابط

http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?p=111128#post111128